Заговорені клади чуді
На Уралі, в Сибіру, на півночі Росії і навіть на Алтаї у безлічі переказів йдеться про те, що колись у цих місцях проживав давній народ під назвою дивь. Ці перекази найчастіше розповідають на схід від Онезького озера, по річках Онега і Північній Двіні - там, де проживали фінно-угорські народи, яких історики зазвичай і вважають дивом.
Правда, при цьому не прийнято враховувати те, що ці народи, зокрема комі-перм'яки, і самі розповідають перекази про чуду, називаючи її зовсім іншим племенем.
"Ще недавно на Новій Землі наші рибалки бачили диво. Побачать ці чудні люди рибалок, та й сховаються. Виглядають і одягнені вони як лопаришки. Рушниці у них не було, тільки копьишко да стріли "- оповідають" Північні перекази ".
Такі розповіді характеризують диво як чужих, чужих нинішнім жителям і в той же час - як незвичайних, чудних людей, які жили давно, але і продовжують перебувати десь по сусідству. Саме від назви цього стародавнього народу і походить російське слово «дивак».
Відкриття на Уралі в 70 - 80-ті роки найдавнішого міста Аркаїма і «Країни міст» Синташти дещо похитнуло традиційну версію. Почали з'являтися версії про те, що дивь - це стародавні арії (у вузькому сенсі - предки індо-іранців, а в більш широкому - предки індоєвропейців в цілому). Ця версія знайшла чимало прихильників серед вчених і краєзнавців.
"Народна пам'ять заселяє цим стародавнім населенням майже весь простір Архангельської губернії. За розповідями поморів з м. Кемь, «дивь мала червоний колір шкіри і зникла від новгородців на Нову Землю і нині там перебуває в недоступних місцях», - писав російський етнограф Петро Єфименко в 1869 році.
У повір'ях і переказах ці напівлегеолог ні першопоселенці півночі Росії наділяються незвичайними рисами і надприродними здібностями. Дивини виступають і як богатирі, і як чародії, чаклуни. В Архангельській губернії деякі сім "ї, що жили в XIX столітті, вважали їх своїми предками і стверджували, що один з чудин був настільки сильний, що, чхаючи, вбив барана, а" члени його покоління могли розмовляти між собою на шестиверстній відстані ".
Не тільки в російському фольклорі, а й у комі, саамів та інших північних жителів диву білоглазою називалися міфологічні персонажі, близькі до європейських гномів. Згідно з переказами, вони вміли добувати золото і срібло в рудниках. Досі в Сибіру старі, занедбані рудники називають чудовими копями. У приполярному Уралі знаходять чудські могили і сліди поселень.
Там же поширені казки про те, що у чуді були шамани, жерці або вожді, які називалися панами. Можна їх назвати і чарівниками', так як вони володіли таємними знаннями, завдяки яким тримали в покорі свої народ. Жили пани в укріплених будинках-фортецях і володіли коштовностями, які добувалися в копальнях. Скарби свої вони ховали у священних місцях у лісах, під камінням.
Пани могли повелювати вітром, дощем, бураном. Безмежними ночами вони йшли в глухі ліси, де страшним, трубним голосом скликали лісових духів, а ті розповідали панам про минуле і майбутнє і таємниці світобудови.
У російського населення Заволочжя збереглася пам'ять про народ чудь, який раніше жив у цих місцях. Серед легенд у Верхокам'ї повторюються загальні сюжети про опір слов'янським прибульцям і поширення християнства. Зокрема, місцем проживання чуди називається ліс, жилем - землянки.
У Шенкурському повіті Архангельської губернії розповідали, що «тамтешні корінні мешканці, диво, захищаючи відчайдушно свою землю від вторгнення новгородців, ні за що не хотіли підкоритися прибульцям». З остервенінням захищалися вони із земляних фортець, бігли в ліси, умертвляли себе, поховалися живими в глибоких ровах. Лише деякі залишилися на колишніх місцях проживання і обруселі після хрещення, як це стало з багатьма сусідніми угро-фінськими племенами.
Володимир Даль у своєму «Словнику живої великорусської мови» пише:
"Диваки і диваки, сіб. диво (тобто дивний і чужий) ж. збирать. - народ дикун, який жив, за переказами, в Сибіру і залишив по собі одну лише пам'ять у буграх (курганах, могилах); злякавшись Єрмака і раптом з'явилася з ним білої берези, ознаки влади білого царя, дивь або диваки вирили підкопи, пішли туди з усім добром, підрубали стійки і загинули ".
У 1924 - 1928 роках родина Реріхів перебувала в експедиції в Центральній Азії. У книзі «Серце Азії» Микола Реріх пише, що на Алтаї літній старовір привів їх на кам'янистий пагорб і, вказуючи кам'яні кола стародавніх поховань, розповів:
"Ось тут і пішла Дивь під землю. Коли Білий цар прийшов Алтай воювати і як зацвіла біла береза в нашому краю, так і не захотіла Чудь залишитися під Білим царем. Пішла Дивь під землю і завалила проходи камінням. Самі можете бачити їхні колишні входи. Тільки не назавжди пішла Дивь. Коли повернеться щасливий час і прийдуть люди з Біловоддя і дадуть всьому народу велику науку, тоді прийде знову Чудь, з усіма здобутими скарбами ".
А ось що розповідає одне з переказів, записаних у селищі Афанасьєве Кіровської області:
І коли стали з'являтися за течією Ками інші люди (християни), ця чудь не захотіла спілкуватися з ними, не захотіла попрацюватися християнством. Вирили вони велику яму, а потім підрубали стійки і себе поховали. Це місце так і називається - Чудський берег ".
Досі на півночі багато таких курганів. Іноді в абсолютно темні, беззоряні ночі над ними в'ється синє полум'я, з-під землі чуються стогони і причитання незрозумілою мовою. Ці кургани називають на півночі могилами панів, або панками. Якщо вдарити по такому кургану залізним прутом, то чується гул.
Кажуть, диво іноді виходить з-під землі, щоб ковтнути повітря і напитися джерельної води. Відбувається це раз на рік. Звір'я в лісах завжди передчуває вихід чуди і тікає з лісів на відкриті місця, тиснеться до людського житла. Це роблять навіть вовки, оскільки дуже бояться підземних мешканців. За вовками дивь завжди полює, оскільки м'ясо вовка вважається у них делікатесом, а чудські жінки роблять собі прикраси з вовчих зубів.
Здавна знаходилися сміливці, які намагалися розрити пагорби, під якими нібито ховається дивь. Ці люди безслідно зникали. Можливо, їх забрали під землю пани у вічне послуження.
Там, де раніше жили дивь і пани, залишилося безліч їх кладів. Знаходяться клади в таємних місцях - в лісах, на дні озер і боліт. Часто місця схронів позначені великими каменями-валунами з вибитими на них знаками. Іноді поруч валяються намиста з вовчих зубів.
Всі ці клади заговорені. Щоб взяти їх, потрібно вимовити священну формулу - заклинання мовою чуді. Існує безліч легенд про ці клади, і навіть вказуються конкретні місця. Наприклад, у Вологодській області тече невелика річка В'южка. На ній є гранітний утіс, що здалеку нагадує голову бородача. На дні В'южки під утісом нібито лежить панський скарб.
Знаходилися сміливці, які пірнали в швидкі води В'южки. Одні з пірнальників нічого не знайшли, пояснюючи все тим, що скарб заговорений, інші потонули.
На Вологодчині є озеро Червоне - невелике, ідеально кругле, немов якийсь гігант окреслив його береги циркулем. Озеро дуже глибоке, а вода в ньому крижана навіть спекотним літом. За легендою, в озері є сходи, які йдуть під дно. Там пани залишили свій золотий скарб і «самоцвітних камінь розсипу неоглядні». У Червоному періодично тонуть навіть хороші плавці.
У Приполярному Уралі є порожиста річка Мерзавка. На її березі стоїть покинуте селище Перевозне. На цьому місці ще до того, як туди прийшли росіяни, жила колись дивь. Ватажком цієї громади був злий і могутній пан Сахдіяр. Він вмів добувати з землі золото і срібло. В околицях Перевозного досі знаходять великі камені з вирізаними на них незрозумілими знаками.
Камінням, можливо, тисячі років. Однак знаки є і на стовбурах дерев: іноді зникають, іноді з'являються знову. Хто їх вирізає, невідомо.
У 1975 році на береги Мерзавки приїхали молоді шукачі, студенти-історики зі столиці. Вони копали землю під валунами, відзначеними знаками. Більш того, вони навіть знали закляття, за допомогою якого сподівалися відкрити скарб. Закляття це історики виявили в якомусь архіві в стародавньому рукописі, що відноситься до XV століття.
Однак вони нічого не знайшли, крім двох срібних медальйонів, мабуть, дуже давніх з незрозумілими знаками. А одного зі студентів, двадцятидвухрічного хлопця, на смерть задрав ведмідь. Місцеві жителі говорили, що це помста панів, які покарали людей за те, що ті спробували взяти їхні клади. Відтоді ніхто не намагався шукати скарби під Перевозним.
У 2000 році там зник місцевий мисливець Олег Коноваленко. Думали, що він потонув у болоті, так як трупа не знайшли.
У село повернувся тільки його пес, помісь вівчарки з лайкою, на прізвисько Вірний. Однак нерів пса відтоді змінився: раніше він грав з хлопцем в селі. Тепер же не підпускав до себе нікого, накидався на людей. Говорили, що Вірного налякав пан, який загубив його господаря.
Збереглися літописи, згідно з якими Стефан Пермський, місіонер-просвітитель у землях комі, близько 1379 року спілкувався з якимось Паном (Пам, Пама), жерцем язичницької релігії, яку сповідували місцеві жителі.
По одному з джерел щоб похитнути у своїх підопічних впевненість у словах Стефана, головний зирянський жрець Пама запропонував тому пройти через вогонь. Мовляв, якщо прославлений Стефаном Бог існує, то він захистить його від вогню. Стефан помолився і вирішив пройти крізь вогонь. Тільки не поодинці, а разом з Памою, щоб і його Боги показали свою силу і захистили жерця від вогню. Пама злякався такого випробування і визнав свою поразку.
Іноді шукачі, які вже декілька століть шукають чудові клади, дещо знаходять. Найчастіше це скелети і черепи в курганах-могилах, іноді мідні та срібні монети, ножі, сокири, збруючи, глиняний посуд. Однак золота і камінь ніхто так і не знайшов.
Чудські парфуми в різних обличчях (іноді в облику богатиря на коні, іноді зайця або ведмедя) охороняють стародавні поклажі:
"Слуда і Шудякор - чудові місця. Там богатирі живали, з селища в селище сокирами перекидалися. Потім вони в землю зарилися і золото з собою забрали. На Шудякорському городищі заховані злитки-подушки, але ніхто не візьме їх: богатирі верхові на сторожі стоять. Діди нас попереджали: "Повз це городище пізно ввечері не ходіть - коні затопчуть!" "
У тексті іншого старовинного запису в селі Зуйкарі Вятської губернії написано про «чудський поклад» у Чудській горі на правому березі Ками. Тут росте величезна, трохи крива сосна, а віддалік від неї, метрах в трьох, стоїть трухлявий пень до 2 м в діаметрі. Скарб цей намагалися знайти багато разів, але, коли підходили до нього, піднімалася така буря, що сосни хилилися вершинами до землі, і шукачі були змушені залишити своє підприємство.
Втім, кажуть, деяким шукачам скарбів все ж вдавалося проникати в таємниці підземних жителів, але обходилося їм це дуже і дуже дорого. Вигляд «диваків» був настільки жахливий, що деякі шукачі, зустрівши їх у підземеллях, виходили звідти абсолютно схибленими і вже не могли прийти до тями все життя.
Ще гірше доводилося тим, хто наштовхувався в чудських могилах на кістці «огарків» - живцем похованих «диваків». Пани залишили їх охороняти свої багатства, і огарки раптово оживають, як тільки хто-небудь наближається до скарбів...