Жінка лежала в ліжку. Несподівано згасло світло. Раптом вона почула, як відчинилися двері. Вона швидко схопилася з ліжка і запалила світло. Тут вона побачила гнома з великою головою, який вже взяв собі її новонароджену дитину, а замість неї поклав у колиску дивного карлика. Жінка підняла шум, дитину вдалося відібрати у гнома. Нічний відвідувач зник, залишивши в колисці маленьку істоту. Жінка, яка мала вдосталь молока, з жалю хотіла дати груди і цьому карлику. Але той відмовився від грудей і незабаром помер ".
Сучасна літературна доповідь про викрадення прибульцями? Ні, цей опис взято з книги легенд південної частини Нижньої Саксонії часів пізнього Середньовіччя. Але паралелі з подіями наших днів вражаючі. І сьогодні повідомляють про те, що:• з незрозумілих причин гасне світло; • фігури таємничим чином виникають і таким же чином зникають; • їх пов'язують з викраденнями немовлят (або сьогодні, як правило, зародок). У повідомленнях про самі істоти в минулому переважав тип, який описується наступним чином:• маленький зріст (від 100 до максимум 150 см); • непропорційно велика голова; • великі мигдалевидні чорні очі; • сіра шкіра без волосяного покриву. І тут спостерігаються паралелі з описаним випадком із Середньовіччя, які знаходять своє підтвердження в інших переказах. Так, наприклад, говорять про місто Айнбек на півдні Нижньої Саксонії: "На вежі церкви в місті Айнбек іноді видно сірого чоловічка. Коли сторож зустрічає його, то робить вигляд, ніби його не помічає. Людець же не чинить йому шкоди і навіть стежить за тим, щоб з ним не сталося нічого поганого. А ось сторожа, який насміхався над потворним чоловіком, знайшли одного разу лежачим внизу у башті з переламаною шиєю. Одного разу в неділю сірий чоловічок видався під час богослужіння в церкві, розташованій у новій частині Айнбека. Його появу визнали передзнаменуванням спалахнула незабаром після цієї великої пожежі ".Конечно, тут зливаються воєдино кілька середньовічних легенд.
Однак цікавість є згадкою про «маленьких сірих чоловічків», які були «потворними» і яким до того ж приписували надприродні здібності. «Викрадачі» при сучасних зустрічах з НЛО описуються майже так само. Такі ж сірі гноми пов "язані з міфом про" підкидьків "замість викрадених дітей, які були поширені по всій Центральній Європі, почасти і за її межами. У 1854 р. Георг Шамбах прокоментував цей міф наступним чином: "За народним повір'ям, що виявляється головним чином у переказі, натомість вкраденого красивого людського дитя підсовують потворну дитину гномів з великою головою (!). Небезпеки бути викраденими з колиски і заміненими підкидишами більшою мірою піддаються некрещені діти, чому ще сто років тому жодну дитину без необхідності не залишали неохрещеним довше трьох днів. З тієї ж причини, згідно з повір'ям, у породіль, поки дитина ще не хрещена, ночами повинна горіти свічка ".Хотя в сучасних повідомленнях про викрадення на НЛО мотив" підкидня "з'являється в дещо видозміненій формі, в принципі його можна звести до тих же елементів. Сьогодні, якщо вірити постраждалим жінкам, з лона матері забирають дітей (точніше, зародків) у віці від одного до трьох місяців, після того як дана жінка попередньо була штучно запліднена. Такі діти, отримані в результаті схрещування, нібито наполовину люди, наполовину «інопланетяни», тобто мають, наприклад, непропорційно велику голову і очі. Очевидно, що це - адаптований до нинішнього розуміння варіант того ж міфу.
У середньовічних переказах у зв'язку з викраденням дітей рідко йдеться про літаючі об'єкти, однак і сьогодні НЛО з'являється не обов'язково, принаймні його можуть не спостерігати. Проте в такому ж контексті, як перекази про підкидьків замість викрадених немовлят, я знайшов цікаву легенду про «сталевого птаха»: "Кваква - великий і сильний птах, який літає тільки вночі. Її називають ще залізною птицею, тому що у неї залізні пір'я, якими вона на смерть забиває тих, хто до неї наблизився. У неї дуже гучний голос, і літає вона дуже швидко. Тільки що її чули поруч, а миттю пізніше її чути, мабуть, на відстані години їзди ".Все це схоже не стільки на звичайну птицю, скільки на літак, що з великою швидкістю переміщається по повітрю. Безумовно, це цікаве переказування, що підкріплює припущення про діяльність чужого розуму і в середньовічній Європі. У зв'язку з міфом про підкидих широко поширене переказування про «яєчну шкаралупу». У ньому цікаві два моменти: по-перше, у цих «карликових істот» тривалість життя, мабуть, значно більша, ніж у нас, людей, а по-друге, вони незрозумілим чином «пов'язані» з нами, людьми. Те ж стверджують сьогодні багато хто з викрадених, наприклад американський письменник Вітлі Страйбер.Один з варіантів цієї легенди існує в місті Моринген: "Одного разу батьки виставили свою дитину за двері, а самі пішли. Коли вони ввечері повернулися, дитини не було, замість неї сидів маленький потворний гном з великою головою. Батьки запитали його, звідки він взявся, але той не відповів. І потім він не сказав ні слова. Тоді старий наказав дружині, щоб вона затіяла дитячу гру і постаралася таким чином змусити гнома заговорити. Дружина пішла на кухню і стала варити пиво. Потім туди послали гнома, щоб приніс чоловікові вогонь для трубки. Коли той зайшов на кухню, дружина якраз розливала пиво в яєчні шкаралупки. Побачивши це, гном заговорив. «Я прожив стільки, - сказав він, - скільки коштує Тюринзький ліс, і ніколи в житті не бачив, щоб жінки варили пиво в яєчних шкаралупках!» Тоді дружина покликала чоловіка і наказала гному сказати ці слова ще раз, але той не став говорити. Відтоді його часто колотили, але він залишався нім. Нарешті його виставили за двері. Тоді інші гноми привели його назад і повернули справжню дитину. Він скаржно розповів, що гноми його часто колотили. Коли маленького гнома колотили люди, то гноми завжди колотили дитину ". Народні перекази на кшталт цього, оповідають про" потворних, сірих, великоголових гномів ", про" викрадених дітей ", про" швидких сталевих птахів ", очевидно, мають під собою реальну основу. Тоді, як і зараз, люди робили однакові висновки, але ми завжди все бачимо в абсолютно специфічному соціальному і культурному контексті. Це заважає нам правильно розуміти і класифікувати повідомлення. Але той, хто постарається ґрунтовно досліджувати перекази, може - як я намагався тут показати - прийти до цікавих результатів. Феномен «викрадень» чужим розумом переслідує нас з самого зародження історії, і сьогодні він актуальний так само, як і тисячі років тому. Коли ми почнемо це розуміти?