Серед безлічі загадкових фактів, пов'язаних з людським організмом, не останнє місце займає так званий божий суд, або ордалії (від англосаксонського «ordal» - вирок, суд). Він застосовувався для виявлення правопорушників буквально з біблійних часів і на всіх континентах. Всього відомо близько двадцяти модифікацій «божого суду»: випробування жеребом, вогнем, водою, «побаченням з трупом» тощо.
Однією з найбільш цікавих і, одночасно, загадкових ордалій є так зване випробування отрутою. Ця ритуальна церемонія дозволяла не тільки виявити правопорушника, а й покарати його. Тобто не вимагала навіть винесення вироку, бо результат для винних був один - їх неминуча смерть, що наступала в ході проведеної процедури. Невинні ж у злочині люди могли не турбуватися про свою долю - для них суд завершувався без будь-яких наслідків!
Процедура ж виявлення злочинця за допомогою отрути проходила в урочистій обстановці, і в ній, як правило, брали участь всі живі в даному населеному пункті (наприклад, селі) люди, включаючи і сторонніх.
Що ж стосується тих, що застосовуються в таких випробуваннях отрути, то відомості про них досить мізерні. Отрути ці в основному рослинного походження і відносяться до групи алкалоїдів: це - морфін, стрихнін, хінін, кофеїн, атропін, ефедрин. Їх витягували з відповідних рослин, робили водні розчини, які і милі потім випробовувані.
Як правило, приготоване для таких випадків снадоб'я перевірялося в присутності всіх випробовуваних на якій-небудь дрібній тварині або птиці, і лише після цього воно випивалося в рівній дозі всіма, починаючи з чаклуна...
Одна з найбільш давніх згадок про застосування отрути при «юридичних розслідуваннях» міститься в книзі «Індія» відомого вченого Стародавнього Сходу Абу Рейхана Аль-Біруні.
Перераховуючи види «судів божих», він пише: «Сильніша клятва полягає в тому, що обвинуваченому пропонують випити аконіт, званий брахмана, а це один з найбільш кепських видів аконіту, і якщо він (підозрюваний) говорить правду, пиття не шкодить йому».
Ґрунтовний опис «божого суду» описав у своїй книзі «Африканськими дорогами» відомий у минулому радянський журналіст-міжнародник В.Б. Йорданський. Ось що він пише: В африканських суспільствах було знайдено чимало способів визначення винного. При випробуванні отрутою, наприклад, у народності ієлі, гілки етнічної групи конголезьких бакуба, обвинувачених і з декількох сіл розміщували разом ніби в загоні, за огорожею.
Три дні їх годували тільки бананами, оскільки вважалося, що вони допомагають вижити під час випробувань. Друзі та родичі обвинувачених перебували одразу, намагаючись підтримати їхній дух. Першими пробували отруйний склад старійшини села, які таким дивним чином доводили свою «чистоту» - придатність до проведення випробувань. Після цього випивав свою дозу кожен і обвинувачених. Старійшини змушували їх рухатися - бігати або думати, вважаючи, що рух допомагає шлунку відкидати отруту. Декого починало рвати, що було доброю ознакою.
Інші ж реагували інакше. Вони відчували біль, їм хотілося, щоб їх залишили одних. Але старійшини починали їх бити, змушували тікати, поки ті від слабкості і знеможення не падали і не вмирали. Смерть, що підтверджує винуватість людини, була відразу ж і вироком, і покаранням.
Не можна думати, що «Божий суд» був абсолютно несправедливий, що він рівнозначний безглуздому свавіллю. Вважалося, що отрута може подіяти тільки на винного. Людина, яка дійсно вчинила злочин, була в цьому також переконана, як і невинно звинувачений. Тому опірність організму до дії отрути була різною у першого і другого, і це, звичайно, грало значну роль ".
Наведені вище факти, безумовно, вказують на те, що вплив отрути на підозрюваних у тому чи іншому злочині був селективним - смерть наздогнала тільки винних, обходячи стороною не причетних до злочину.
Але як пояснити цей дивовижний факт?
По-перше, слід звернути увагу на ту обставину, що отрута випробовуваним вводилася абсолютно природним чином - через рот. А як показують численні експерименти, у разі надходження отрути в шлунково-кишковий тракт його токсичність різко зменшується, наприклад, в 15 - 25 разів порівняно з внутрішньовенним його введенням в організм. Але на процес травлення, як відомо, впливають багато факторів, в тому числі і збудження нервової системи.
Невинний при «божому суді», природно, збуджений не так, як злочинець, на якого тисне вантаж скоєного. І тому винний перебуває в стані найжорстокішої нервової напруги - стресу! В екстремальних же ситуаціях, коли організм перевезено, в ньому відбуваються некеровані свідомістю фундаментальні перебудови.
І, в першу чергу, миттєвий викид адреналіну, звичайний запас якого в організмі розрахований на кілька діб нормального життя. Слідом за викидом адреналіну різко піднімається частота і потужність серцевих скорочень і збільшується інтенсивність обмінних процесів: швидко починає зростати артеріальний тиск, розширюються коронарні судини серця і скелетних м'язів, слабшає перистальтика шлунка.
Таким чином, вміст шлунка не перемішується, процеси травлення гаснуть, гальмується переробка, в тому числі, деструкція і детоксикація яду, що потрапила, що і веде, треба вважати, до смерті винного у злочині.
Ймовірно, в цьому феномені певну роль відіграє ще одна обставина. Всім відомий вислів «помер від страху», але, напевно, не всі знають, що за ним стоїть експериментально підтверджений факт, який був продемонстрований ще в середньовічній Європі. Засудженому до смерті людині оголосили, що він буде страчений розкриттям вен на руках.
Потім йому зав'язали очі і зробили поверхневі (без пошкодження судин) розрізи шкіри у відповідних місцях. А щоб імітувати закінчення крові з вен, туди капали теплою водою. І що ви думаєте? Піддослідний згасав на очах, причому його смерть супроводжувалася всіма характерними симптомами сильної втрати крові!
Так що не виключено: страх, в якому перебуває злочинець але час «божого суду», є додатковим поштовхом до трагічної розв'язки...
Ще одним видом ордалій є випробування водою. Цей спосіб описується ще у священній давньоіранській книжці «Авеста» (IX - VII ст. до н. е.), а також у давньоіндійських законах Ману, відомих у редакції II століття до н. е.
На початку нової ери цей вид ордалій застосовували багато народів, які проживали на території західної Європи: стародавні кельти, франки, норманні. У I - II тисячоліттях нашої ери використовувалося випробування водою і в Індії, про що повідомляє Аль-Іруні. Мало воно місце і в Росії, про що пише російський про-моведник і письменник Серапіон Володимирський (XIII ст.).
Особливо широке поширення випробування водою набуло в часи інквізиції. Воно носило до того ж і публічний характер, втім, як і будь-який вид страти в той час.
Цей вид ордалій проводився на річках, озерах або ставках, то з гь у водоймах з прісною водою. Людину, підозрювану в скоєнні злочину, роздягали і хрестоподібно зв'язували, ю є великий палець правої руки кріпився до великого пальця юної ноги і навпаки.
Після цього до нього причіпляли довгу мотузку, кінець якої утримували, і кидали у воду. І якщо людина починала відразу кс тонути, вона визнавалася невинною. Коли ж він плавав на поверхні, вважалося, що він винен у скоєному проступку, і тоді, найчастіше, він з води вирушав у полум'я, тобто на багаття.
Випробування вогнем проводили аналогічно випробуванням водою. Обвинувачений повинен був пройти через багаття, потримати руку у вогні або взяти в руки розпечене залізо і пройти з ним якусь відстань.
Цей вид Божого суду мав свої особливості. Після випробування обвинуваченому перев'язували обпалені руки, а через три дні пов'язки знімали і оглядали рани.
Якщо опіки заживали чисто і швидко, то обвинуваченого визнавали невинним. Якщо ж рана запалювалася і не затягувалася, але це вважалося доказом провини. Далі слідувала страта або інше покарання, визначене судом.
Очевидці таких експериментів стверджували, що випробовувані могли іноді перебувати на поверхні води, не занурюючись, близько півгодини і плавали, немов винний затор.
Звичайно, можна припустити, що людина не тонула тому, що в тій критичній ситуації, в якій вона опинилася, в її організмі відбувалися якісь незвичайні фізіологічні процеси, що утримували її на плаву.
Наприклад, відомо, що під час істерії шлунок і кишечник наповнюються неприродно великим обсягом газів. Підібравши відповідну дієту напередодні випробування, можна було викликати штучний метеоризм, що дозволило випробовуваному деякий час протриматися на поверхні водойми.
Але вся біда в тому, що людині вагою в 70 кілограмів, щоб знизити свою питому вагу до 0,5 (щільність сухого дерева), знадобилося б близько семи відер газу, що в багато разів більше обсягу кишечника!
Безумовно, якщо на цей феномен поглянути очима скептика, то його можна визнати добре підготовленою фальсифікацією. Але ось тільки навіщо було інквізиції городити весь цей город, якщо все одно потім довелося б «підганяти» результати?!