Вовкодлак, вовколак, вовкулак, вовкулак, у слов'янській міфології людина-вовк; перевертень; чаклун, здатний перетворюватися на вовка і звертати на вовків інших людей. Легенди про переворот спільні всім слов'янським народам. У уявленнях про волколака поєдналися риси фольклорного образу та запозичення з уявлень про християнську демонологію.
[advert]
Виняткова архаїчність уявлень про перевертнів є з того, що в інших індоєвропейських традиціях (зокрема в хеттській) перетворення нареченого на вовка пов'язується з поширеною формою шлюбу - умиканням (насильницьким відведенням нареченої).
Стародавність цього образу підтверджується також літописом 1282 року, що оповідає про волколаку, який «жене хмари і вилучає місяць» (слов'яни довго зберігали віру в волхвів-хмарагонітелів, які перетворювалися на вовків, піднімалися на небо і закликали дощ або розганяли хмари).
На думку Ф. Буслаєва, "залишок цього переказу досі зберігся в прислів'ї: «Сірий вовк на небі зірки ловить». На відміну від міфології народів Європи, у слов'ян перевертень спочатку був позитивним персонажем, та й факт перевертництва сприймався в принципі як нормальне явище. Незвичайне - так, але не в якому разі - не страшне і жахливе.
Побічно це підтверджує і давня російська змова, записана Сахоровим:
"На морі, на океані, на острові Буяні, на підлозі галявині світить місяць на осинів пінь, в зелен ліс, в широкий дол. Біля пня ходить вовк волок, на зубах у нього вся худоба рогата, а в ліс вовк не заходить, а в дол вовк не забродить. Місяць, місяць - золоті ріжки! Розпав кулі, притупи ножі, змочаль дубини, напусти страх на звіра людини і гада, щоб вони сірого вовка не брали, теплої шкури з нього не били. Слово моє міцне, міцніше сну і сили богатирської ".
Звернення до вовка було уподібненням одному з найбільш шанованих і могутніх, наділених надприродними силами звірів. Ім "я цього звіра було настільки священним, що його не можна було вимовляти в слух, тому замість" вовк "говорили" лютий ", а чоловіків деяких племен називали" лютичі ".
Здатність перетворюватися на вовка знущання приписувалася «особливо сильним» чаклунам і, мабуть, становила необхідну частину певних обрядів. «Перевертатися», «обвернутися» (перетворитися) нерідко буквально означало «перевернутися», тобто перекинутися, «перекинутися через себе» або через умовний кордон.
«Обертаючись», людина ніби переверталася тією стороною своєї істоти, яка долучена до вищих сил світу, до шанованих звірів, птахів, риб - «предків, родичів і покровителів».
В оповідях про перевертнів межа між людиною і звіром - вузенька смужка ножа, мотузки, гілки, по суті, вона проходить через самого перевертня: він і людина, і тварина одночасно. Практика перевертництва була настільки поширена серед слов'янських племен, що Геродот описує щорічне перетворення неврів (слов'янське плем'я, які ймовірно мешкали на території Білорусії) на кілька днів на вовків, як щось само собою зрозуміле.
А слов'янський героїчний епос, взагалі, характеризує головного героя перевертня як істота божественного походження. При народженні російського героя-вовка Волги Всеславовича:
А і на небі просвітя світлішав місяць, А в Києві народився могуч богатир, Як би молоді Вольх Всеславійович. Подрожала сыра земля, Стреслося славное царство Индейское, А и синея море сколыбалось Для-ради рождения богатырскова, Молода Вольха Всеславьевича.
Подібні катаклізми і природні явища супроводжували народження стихійних слов'янських божеств. Багато дослідників проводять паралелі (правда, вельми умовні), згідно з якими Вольх - це київський князь Олег, який вважався віщим (іншим словом для позначення вовколака було слово, утворене від дієслова vedati - «знати»: «вовк-перевертень», др.-чеш.vedi - «вовчиці-перевертні», словен. vedomci, vedunci, vedarci - «вовки-перевертні»).
Втім таким князем-перевертнем був Всеслав Полоцький (друга половина 11 ст.), який "... князям міста рядив, а сам у ночі вовком нишпорив... Херсоню великому вовком шлях перерискував... " (Слово о полку Ігоревім).
Іншим слов'янським перевертнем, героєм білоруського і сербського епосів, був Змій Вогняний Вовк. Його образ також сходить до загальнославянського міфу про героя-вовка. Він народжується від Вогняного Змія, з'являється на світ в людському вигляду, «в сорочці» або з «вовчою вовною» - прикметою чудового походження. Може обертатися вовком та іншими тваринами, в тому числі - птахом; здійснює подвиги, використовуючи здатність перетворювати себе (і дружину) на тварин.
Багато з істот нижчої міфології теж мали схильність до перевертництва, леш, наприклад, дуже часто перетворювався на білого вовка (білого царика) або на вовчого пастиря.
З прийняттям християнства всі колишні божества були повалені і оголошені демонами. Не оминула ця доля і перевертнів, які з божеств-помічників і героїв-богатирів стали моторошними чудовиськами нічних кошмарів. Серед російських селян ХХстоліття віра в перевертництво, загалом, згасає, хоча розповіді про перевертнів - вовків і ведмедів досі популярні в деяких районах Росії.
ПРИКМЕТИ ПЕРЕВЕРТНЯ
Основною прикметою вовколака, як і героя-вовка, є помітна від народження «вовча шерсть» (сербохорв. Вучка довжака, словенськ. Volcja dlaka) на голові (порівняй тотожну давньоісландську прикмету - vargshar, «вовче волосся» перевертня).
Також дізнатися перевертня можна по тому, що у них коліна задніх ніг повернуті вперед, як у людини, а не назад, як у тварини. Вимушені волколаки людям не завдають шкоди, крім тих, хто їх «зіпсував». Ті не повинні попадатися їм на очі.
Коли перевертень підходить напитися до води, там відбивається не вовк, а людський образ.
Відрізняли тварин-перевертнів за незвичайною поведінкою, рідше - за якимись рисами в їх облику (біла смуга на шиї вовка, білий колір шкури, відсутність хвоста).
СПОСОБИ ПЕРЕТВОРЕННЯ
Найпершим відомим способом перетворення було обертання за допомогою змов і обрядів («премудростей»):
Втапори повчився Волх до премудростей: А й першої мудрості вчився Обгортатися ясним соколом, До іншої-то мудрості вчився він Волх Обгортатися сірим вовком, Ко третьої-то премудрості вчився Волх Обгортатися гнідим туром - золоті роги.
Перекидання. Найпоширеніший спосіб. Людина наділена «надприродними» здібностями, стає вовком, «перекинувшись» (перекинувшись) через встромлений у гладкий пінь або землю ніж або сокиру. Перекидалися також через коромисло, пінь, обручі, дванадцять ножів, мотузку, гілку дерева, вогонь на пічному шістці, через серцевину поваленого дерева або просто перекувирнувшись «проти сонця» тощо.
Прості люди могли зробитися вовками, переступивши через заговорену чаклуном річ. Також для того, щоб перетворити людину на вовка, чаклун або відьма накидають на неї звірину шкуру, стрічку або пояс (пов'язуючи нею).
Одягання вовчої шкури. Один з найдавніших способів перетворення, практикувався ще волхвами.
Перетворення на весіллях. Вважалося, що особливо сильні чаклуни могли «пустити вовками» цілі весільні поїзди. Для цього чаклун бере стільки ременів і мочав, скільки в поїзді облич, нашіптує над цими речами закляття, і кого потім підпояше таким поясом, той і стає вовком. Іноді відьма перекопує поїзду, що їде від вінця, дорогу невеликим ровиком: ледь потяг наїде на це поглиблення як коні падають мертві, а люди тікають у звірячому образі тощо.
Перетворення «за словом матері». Те саме, що й перетворення по прокляттю. Волколаки перетворені за словом матері не повинні не в якому разі їсти сире м'ясо, інакше назавжди вовками залишаться.
Перевертнями стають діти, викрадені нечистою силою.
СПОСОБИ ПОВЕРНЕННЯ ЛЮДСЬКОГО ВИГЛЯДУ
Перекинутися через чарівний предмет у зворотний бік.
Витягнути чарівну сокиру з пня.
Вовк стане людиною після закінчення часу, умовленого заклинанням.
Накрити вовка людським одягом.
Деякі чаклуни накладають особливі умови для повернення людського вигляду: у билічку солдат змушує небіжчицю влуччю, яка звернула весільний потяг у вовків, вказати шлях до їх порятунку; для цього необхідно зібрати перевертнів: "Дам я тобі трубочку. У цю трубочку потрубай - вони всі до тебе прийдуть. Відірву тобі кусок від савана. Цим їх покурі - вони знову люди будуть. " (Псковська область).
Нагодувати перевертня «благословенною їжею», тобто такою їжею, яку благословили.
Обв «язати перевертня поясом з вузлами, зав» язуючи які пришептували «Господи, помилуй».
СПОСОБИ ЗАХИСТУ ВІД ЧАКЛУНІВ І ПЕРЕВЕРТНІВ
Молодят і весільні потяги завжди охороняв спеціально запрошений чаклун - ввічливець і дружка, «шафер з боку нареченого», на півдні званий «вовком».
Загасити себе від перевертня (перш за все - від перевертня-чаклуна) можна було, вдаривши його навідмаси, скалічивши (поранивши вовка-перевертня, підкувавши відьму-коня).
Від перевертнів захищав «зміїну сокиру» (сокиру, якою вбили змію).
Якщо викрасти одяг чаклуна або предмет, через який він обертався, то перевертень не зможе прийняти людський вигляд.
Щоб перевертень не став після смерті упирем йому перерізали п'яточні сухожилля, а очі (або рот) затискали монетами.
Образ, подібний до вовколака, людини-вовка, перевертня, є у віруваннях багатьох народів (англійський Беовульф, німецький Вервольф тощо). Вірування у волколаків відноситься до епохи, коли можливо було уявлення людини в образі звіра і коли люди, перебуваючи в постійному спілкуванні зі звірами, вміли, за прислів'ям, з вовками вити по-вовчі: як не дивно це здасться, а літописці це мистецтво дійсно приписували деяким особам.
Так, у Лаврентьєвському літописі читаємо: «... і яко швидкість напівнощі, і вставши Боняк і від'єха від виття, і поча вити вольчски, і вовк відвися йому, і начаша вовці виті мнозі».
Так чи інакше, уявлення про те, що під шкурою вовка може перебувати чоловік або жінка, відобразили віру в спорідненість і єдність всього живого: тут вовк - «господар» лісу, звірів і одночасно «старший» родич, покровитель, предок людини, «сильний» чаклун, вовк-волхв. Людина ж, у свою чергу, - «перетворений вовк», який (особливо чаклун) черпає в цій спорідненості сили, а в критичні моменти життя може знову стати вовком.