Обряди, пов'язані з народженням дитини і нареченням її ім'ям, стародавні і наскрізь язичницькі. Але, що дивно, ми продовжуємо їм слідувати, навіть не розуміючи толком їх суті. Мабуть, голос крові, нехай слабкий і спотворений, дає про себе знати. І спідволь керує нами. Кожен з нас хоч раз, але був запрошений «обмити ніжки» новонародженому родичу, але мало хто задавався питанням: чому, власне, слід обмивати саме ніжки? Однак цей звич дотримувалися протягом незліченних сотень років і навіть тисячоліть, починаючи з тих доісторичних часів, коли навіть слов'ян як таких ще не існувало, а була слов'яно-балто-німецька спільність. Приблизно п'ять-шість тисяч років тому, в бронзовому столітті, ми були одним великим народом, мали схожі звичаї і говорили однією мовою. Саме тоді чоловік почав виходити на перші ролі в суспільстві. Не просто добувач, а воїн. Якщо пощастить - вождь племені. Але вже у своїй родині - точно головний. А народжена дитина - він хто? ПОСЛАНЕЦЬ З ТОГО СВІТАНам зараз здається, що питань бути не повинно - перш за все, людина, чийсь син і онук. Іншими словами, чадо як воно є. Але тоді вважали, що дитина приходить з потойбічного світу. Буквально - з того світу. І чисто теоретично він міг бути взагалі не людиною, а злісним перевертнем, підміниш. Між іншим, відомий жіночий невроз, коли породілля в істериці відмовляється від немовляти: «Він не мій, його підмінили!» Так ось, цей невроз фіксується серед жінок багатьох народів, але переважно у тих, хто говорить німецькими, слов'янськими і балтськими мовами. Саме до них волає стародавній голос крові: "Будь обережна! Коли ти народжуєш, духи злітаються до тебе! Вони рвуться до тебе - можуть підмінити твою дитину! "
І вже в будь-якому випадку, приходячи сюди, до нас, дитина порушувала кордон між нашим звичним світом і мешканцем кромішників - незрозумілих нездешніх істот, які тільки й чекають, щоб нашкодити. Ці самі кромішники могли ув'язатися за немовлям, буквально пройти по його слідах або дитина могла принести їх з собою на п'яточках, як ми приносимо додому з вулиці сміття і бруд. Загалом, помити дитині ніжки було крайньою необхідністю. І хто ж з цим керується краще, якщо не головний у сім'ї? Отче. Адже він перш за все воїн, завжди стоїть на варті і охороняє кордон, і неважливо, по землі вона проходить, по морю або між світами... СЛІДОМ ІДУЩИЙБил у цьому обряді і ще один смисловий пласт, не менш значущий, ніж охорона тонких ефірних кордонів. Коли скоро головним у родині ставав чоловік, то й спорідненість тепер рахували по чоловічій, батьківській лінії. А разом з спорідненістю цілком закономірно переходило нажите добро, дружні зв'язки, налагоджені батьком, і навіть сварки і чвари. Коротше кажучи, те, що ми зараз називаємо одним ємним словом - спадок, німало не замислюючись про початковий сенс слова. Хоча тут і замислюватися особливо не треба: сенс на поверхні. Спадкоємець - той, хто йде слідами. Йде в буквальному розумінні - ногами. І батько, який обмиває новонародженому ніжки, перш за все, засвідчував і свідчив при всій присутній рідні - ось він, мій спадкоємець. Повноправний член нашого роду. У деяких областях Стародавньої Русі, наприклад на Новгородчині, обряд обмивання немовляті ніжок трохи доповнювався. Батько знімав з себе правий чобіт або лапоту і прикладав його до правої ніжки дитини, тим самим ще раз нагадуючи всім присутнім, по чиїх саме стопах піде чадо. До речі, шведські, норвезькі та данські найманці, що населяли північні російські землі, такому обряду не дивувалися. У цих німецьких народів на батьківщині практикувалося щось дуже схоже. Їхній обряд називався еттлейдингом, тобто буквально - «введенням у рід». Зі шкіри бика шили спеціальний башмак, завжди правий, в який спочатку наступав старійшина, потім - той, якого вводили в рід, а слідом за ним - всі інші чоловіки великої родини. Слов'янський і німецький обряди схожі так, як бувають схожі брати. Нічого дивного: ми колись і були такими братами. Ось про що слід подумати тим надто суворим дружинам, які впевнені, що бажання «помити ніжки» немовляті є замаскованим приводом до більш ніж рясних злиттів. Зрештою, будь-який важливий обряд завжди супроводжувався хмільним. Як би в запоруку того, що життя цієї людини буде багатим. ПОМРИ І ВОСКРЕСНІНЕ визнали справжньою людиною новонародженого слов "янина. Отец омыл ему ножки, сделал своим наследником и ввел в род. Вроде бы самое время дать ребенку имя, правда? До наречення як такого мав пройти час, причому чималий. І тут потрібно згадати ще одну річ, з якою всі ми так чи інакше стикалися. Якщо забули - запитайте маму або бабусю, вони вам нагадають і цілком наочно продемонструють. Продемонструють знову-таки буквально - полізуть в сервант, дістануть коробочку з-під льодяників або вилучать з фотоальбому пожовклий конверт. А звідти - прядь зістриженого м'якого волосся. А якщо пощастить, то покажуть ще й бережно збережену розпашонку. І знову виникають ті ж самі питання. До чого цей дитячий одяг? А волосся? Справа в тому, що в ті часи дитяча смертність була просто приголомшливою: виживало зазвичай дві-три дитини з десяти. Тож років до п'яти-шести дітям імені не належало. Вважалося, що коль скоро їх ввели в рід, то про них повинні подбати спільні для всього роду предки, яких ми тепер називаємо пращурами. Тоді їх називали цурами або чурами. Вони й оберігали слов'янських хлопців протягом цих критичних років.І понині саме в цьому віці ми вчимося призивати предків на допомогу - згадайте дитячі ігрові заклинання на кшталт «чур мене!», що в буквальному перекладі означає: «Дідусь, врятуй і обереги!» Але вже після досягнення п'яти років, коли основні небезпеки минули, здійснювали один з найголовніших обрядів, поєднаний з нареченням імені. А саме: постриг, тобто перше постриження волосся, про яке збереглися літописні свідчення. Наприклад, таке: "Були постриги у великого князя Всеволода, сина Георгієва, онука Володимира Мономаха, синові його Георгію в граді Суздалі; того ж дня і на коня його посадили, і була радість велика ".Стрижене волосся ділили на чотири частини. Першу жертвували вогню, другу - воді, третю - закопували в землю. Таким чином здійснювали символічні похорони. Адже що таке дорослішання? Все дуже просто: дитина помирає, і замість неї народжується отрок. А оскільки вважалося, що життєва сила концентрується у волоссі, то досить було їх зістригти і поховати, щоб продемонструвати духам: "Помер він! Спалили його, втопили, в матір-сиру землю закопали! "А останню, четверту прядь волосся зберігали. Робили спеціальні кишені зі шкіри або берести, вкладали туди волосся і поміщали в червоному кутку хати - там, де зберігали домашні статуї предків-пращурів. Тільки вони своєю могутньою родовою силою могли вберегти вмістилище життєвої енергії, не дати чаклуну вилучити волосся і нашкодити людині. ІМ "Я ТАЄМНЕ І ЯВНОІДАЛЬШЕ вже розпочали нарікання імені. І, що найцікавіше, не одного. Перше ім'я оголошували голосно, щоб всі бачили і чули. А друге, таємне ім'я, говорили нарікаємому на вушко, пошепки. Знали це ім'я тільки волхв, який проводив обряд, сам отримав ім'я та його батьки. Щодо того, щоб вибалтувати його першому зустрічному і мови не було. Навіть цікавитися ім'ям вважалося вкрай непристойним. Після цього залишалася ще одна важлива справа.
Новоприлюднену людину слід було переодягнути відповідно до його статевої приналежності. До цього обряду діти вважалися не тільки безіменними, але і як би безстатевими - і хлопчики і дівчатка носили однакові для всіх рубахи. А разом з ім'ям покладався одяг і деяке спорядження. Хлопчикам - штани і зброя, дівчаткам - спідниці і веретено. Старим же рубахам була уготована та ж доля, що і зістрижене волосся - бути захованим і збереженим. Ось вам і розпашонки, заощаджені мамами і бабусями. Але залишалося ще ім'я таємне. Його можна було розповісти тільки чоловікові, дружині або особливо довіреній людині. Тому що ім'я - це твоя душа. Знаючи його, можна зачарувати людину, напустити на неї хворобу і навіть смерть. Похитнулася ця вистава тільки після хрещення Русі. Імен як і раніше було два - своє, слов'янське і хрестильне. І друге зберігати в таємниці вже не було сенсу. Воно вважалося настільки сильним, що могло вберегти присвячену йому людину без всяких хитрощів. КРІЗЬ СТОРІЧІЯНО ще довгий час, ніби за інерцією, хрестильними іменами користуватися уникали. Хто пам'ятає святого князя Василя або убієнних святих князів Романа і Давида? Ніхто. Тому що пам'ятають князя Володимира Червоне Сонечко і невинноубієнних князів Бориса і Гліба. А про те, як їх хрестили, інший раз і не вказують. Навіть через 600 років після хрещення Русі люди простіші, не князі, але дворяни, теж уникали «світити» хрестильні імена. Навіть найжорстокіший опричник Івана Грозного Григорій Вельський приберігав своє «таємне» ім'я Мал, віддаючи перевагу слов'янському - Малюту. Тобто він був тезкою того самого древлянського князя, якого, творячи за чоловіка помсту, вбила княгиня Ольга. А між Малютою і Малом - чи не вісім століть...