Походження цього рукопису оповите таємницею. «Велесова книга» (вона ж «Влісова книга» або «Книга Велеса») - один з найбільш спірних історичних документів у світі. 35 дерев'яних табличок товщиною близько п'яти міліметрів і розміром приблизно 22 на 38 сантиметрів мали отвори для скріплення ременем.
Ці таблички містили молитви і розповіді про найдавнішу слов'янську історію. Але оригінал книги бачив лише одна людина, яка свого часу і повідала про нім. чи можна вважати її справжнім історичним документом?
Військовий трофей з невідомої садиби
Всі відомості про історію «Велесової книги» виходять від емігранта, автора художніх творів і дослідника слов'янського фольклору Юрія Петровича Миролюбова.
Згідно з його версією, в 1919 році, під час Громадянської війни полковник білої армії Федір (Алі) Ізенбек в розгромленій садибі князів Донських-Захаржевських (за іншими відомостями від того ж Миролюбова - Неклюдових-Задонських або Куракіних), розташованої чи то в Орловській, чи то в Курській губернії, знайшов старовинні дерев'яні дощечки, покриті невідомими письменами.
Текст був чимось процарапан або прорізаний, потім натерт бурою фарбою, після чого покритий лаком або маслом.
Ізенбек забрав дощечки і не розлучався з ними всі роки війни. В еміграції він оселився в Брюсселі, де показав рукопис Ю.П. Миролюбову.
Той, зрозумівши цінність знахідки, вирішив обов'язково зберегти її для історії. Ізенбек заборонив виносити дощечки з дому навіть на короткий час. Миролюбов приходив до нього, і господар для переписування рукопису замикав його в будинку. Робота розтягнулася на 15 років.
13 серпня 1941 року Ізенбек помер від апоплексичного удару. Бельгія на той час вже була окупована нацистами. За спогадами Миролюбова, гестапо вилучило дощечки «Велесової книги» і передало їх організації «Спадщина предків» («Аненербе»).
Після 1945 року радянське командування заволоділо частиною архівів «Спадщини предків», вони були перевезені до Москви і засекречені. Доступу до цих документів немає досі. Не виключено, що дощечки «Книги Велеса» вціліли і зберігаються в цьому архіві.
За твердженням Миролюбова, йому вдалося скопіювати близько 75% тексту табличок. Але, на жаль, немає ніяких документальних свідчень того, що їх, крім Миролюбова, бачив хто-небудь ще.
Дивує той факт, що ні Ізенбек, ні Миролюбов не зробили фотографій рукопису - адже фотокопіювання зайняло б 15 хвилин замість 15 років (згодом Миролюбов представив єдиний випадковий знімок однієї з табличок). Крім того, про існування «Книги Велеса» Миролюбов повідомив вже після смерті Ізенбека, коли той не міг ні підтвердити, ні спростувати цей факт.
Життя слов "ян
Текст, що зберігається, включає шість розділів. Перша розповідь про походи давньослов «янських племен з Семиріччя, друга глава описує подорож слов» ян до Сирії, де вони потрапляють у полон до вавилонського царя Навуходоносора.
Третій розділ присвячений легендам про походження слов'янських племен, четверта і п'ята говорять про війни з греками, римлянами, готами і гуннами, які прийшли на завоювання території Русі. І нарешті, шоста глава оповідає про смутний час, коли русичі перебували під ярмом Хазарського каганату. Книга завершується приходом варягів, які стали князями в російських містах.
Вивчення і перші публікації
У 1953 році Юрій Миролюбов переїхав до США і познайомив з переписаними текстами видавця А.А. Кура (колишнього російського генерала Олександра Олександровича Куренкова), який став друкувати їх у журналі «Жар-птиця». Перша стаття називалася «Колосальна історична сенсація».
На «Велесову книгу» звернули увагу історики та лінгвісти. В1957 році вийшла у світ робота С. Лісового (псевдонім С.Я. Парамонова, російського емігранта, який жив в Австралії) «Історія» руссів «у незверненому вигляді», де цьому рукопису присвячено відразу кілька глав. Саме С. Лісовий назвав знахідку «Велесовою книгою» (за першим словом «ВЛІСКНІГО» на дощечці № 16) і стверджував, що це справжні тексти, написані волхвами - служителями бога багатства і мудрості Велеса.
З документальних свідчень у розпорядженні істориків є тільки записи Миролюбова і представлена ним фотографія однієї з дощечок. Проте, якщо таблички справжні, можна говорити, що у стародавніх русичів була своя писемність ще до приходу Кирила і Мефодія.
Однак якраз у справжності «Велесової книги» офіційна наука сумнівається.
Експертиза фотографії та тексту
У 1959 році співробітниця Інституту російської мови АН СРСР Л.П. Жуковська провела експертизу фотографії дощечки. Її результати були опубліковані в журналі «Питання мовознавства». Висновки свідчили: фотографія насправді зроблена не з дощечки, а з малюнка на папері! За допомогою спеціального випромінювання на фото були виявлені сліди згинів - а хіба можна зігнути дерев'яну дошку?
Мимоволі напрошується питання: навіщо Миролюбову знадобилося видавати фото паперової копії за знімок дощечки? І чи існували ці дощечки насправді?
Аргументом проти справжності «Велесової книги» може бути і наведена в ній історична інформація, яка не підтверджується жодними іншими джерелами. Опис подій дуже розпливчастий, римські та візантійські імператори або полководці не названі за іменами. Книзі явно бракує точності і фактів.
Рукопис написаний особливим алфавітом, що представляє собою варіант кирилиці. Але при цьому в ній присутні не властиві ні кирилиці, ні грецькому алфавіту накреслення окремих літер. Прихильники автентичності тексту називають такий алфавіт «велесовицею».
Л.П. Жуковська, а пізніше О.В. Творогов, О.О. Алексєєв та О.О. Залізняк проводили лінгвістичний аналіз тексту рукопису - і незалежно один від одного дійшли загальних висновків. Перш за все, це, безсумнівно, слов'янська лексика, проте її фонетика, морфологія і синтаксис хаотичні і не співвідносяться з наявними даними про стан слов'янських мов в IX столітті.
Причому різні лінгвістичні особливості настільки суперечать один одному, що мова рукопису навряд чи взагалі може бути якоюсь природною мовою. Це, швидше за все, результат діяльності фальсифікатора, що не дуже розбирається в структурі давньослов'янських наречий і говорів. Деякі особливості фонетики і морфології тексту (наприклад, відвердження шиплячих) явно відносяться до більш пізніх мовних процесів.
Є й інші дивацтва. Імена індоіранських богів представлені в їх сучасній формі (у слов'янських мовах Індра, наприклад, виглядав би як Ядр, Сур'я - як Силь тощо). У текстах використовуються історико-географічні терміни, що виникли в більш пізній час (це можна перевірити за книгами грецьких або східних авторів).
Тобто мовна експертиза підтверджує висновки про фальсифікацію: той, хто робив «Велесову книгу», цілеспрямовано ставив завдання створення ефекту малозрозумілої давнини. Він довільно додавав або видаляв закінчення, викидав і замінював гласні, а також робив фонетичні заміни за зразком польських, чеських і сербських слів, причому в значній частині випадків - з помилками.
Автора!
Природно, виникає питання: хто ж міг виявитися творцем даної фальсифікації?
Сам полковник Алі Ізенбек? Але він, як відомо, був абсолютно не зацікавлений в опублікуванні текстів, більше того - не бажав, щоб їх взагалі виносили з дому. Та й чи здатний бойовий офіцер, який не має філологічної підготовки, придумати нову мову і написати твір на високому рівні народного епосу?
Л.П. Жуковська пов'язує підробку з ім'ям збирача і фальсифікатора слов'янських старожитностей О.І. Сулакадзєва, який жив на початку XIX століття (1771-1829 роки), знаменитого колекціонера рукописів та історичних документів, відомого численними фальшивками.
У каталозі свого збору рукописів Сулакадзев згадує «Твір на 45 букових дошках Ягіпа, Гана, смерда IX століття». Правда, «Велесова книга» складається з меншого числа дощечок, але час в обох випадках збігається. Відомо, що після смерті колекціонера вдова розпродала колекцію підроблених рукописів за кидовими цінами.
Більшість вчених (О.В. Творогов, А.А. Алексєєв та ін.) сходяться на думці, що текст «Велесової книги» підроблений самим Ю.П. Миролюбовим у 1950-ті роки - тим більше що він був єдиним, хто нібито бачив вищезгадані дощечки. І він саме використовував рукопис і для грошей, і для визнання власної слави.
А якщо не підробка?
Прихильники автентичності «Книги Велеса» (Б.І. Яценка, Ю.К. Бегунов та ін.) стверджують, що вона писалася кількома авторами протягом двох до п'яти століть - і була завершена в Києві приблизно в 880 році (до завоювання міста Олегом, про яке в книзі нічого не говориться).
Ці вчені вважають, що за своїм значенням дощечки не тільки можна порівняти з відомим літописом «Повість часових років», але і перевершують його. Адже «Велесова книга» викладає події з початку I тисячоліття до нашої ери. Таким чином, російська історія стає багатшою приблизно на 1500 років!
Кожен дослідник рукописів знає, що майже всі вони дійшли до нас у пізніших копіях і відображають мовні нашарування часів переписування. Та ж «Повість часових років» існує в списку XIV століття - і також містить деякі лінгвістичні зміни цього часового періоду. І «Книгу Велеса» не слід оцінювати тільки в мовному контексті IX століття.
Головне - що вона дає вченим можливість простежити ранню історію російського народу. І якщо буде доведена справжність дощечок, ця історія підніметься на новий, більш високий рівень.