Ось уже друге століття дослідники намагаються розгадати таємницю «Велесової книги», в якій розповідається про ритуали давньослов'янської язичницької магії. Між тим, професійні історики вважають цю працю не більше ніж підробкою. Одна з версій приписує її авторство якомусь Олександру Івановичу Сулакадзеву.
Сулакадзев жив у першій половині XIX століття. Він походив з сімейства грузинської знаті: предки його по батькові прибули до двору Петра I разом з посольством царя Вахтанга VI. Але мати була російською, уродженкою Рязані, тому Олександра Івановича іноді іменували не за важко запам'ятовується родовим грузинським прізвищем, а за дівочим материнським - Благолепов.
Історик стверджував, що йому під час вишукувань вдалося виявити безліч рідкісних стародавніх рукописів. Незабаром деякі з них були видані. Це, зокрема, «Боянова пісня Словену», а також «Перуна і Велеса мовлення в Київських капищах жерцям Мовеславу, Древослазу та іншим». Любителі старовини чекали нових сенсацій.
За словами Сулакадзєва, в його бібліотеці перебувало майже 2 тис. старовинних книг, з них 290 - рукописні сувої. Однак у тодішніх експертів виникли сумніви в справжності цих джерел, так як їх власник не міг виразно відповісти на питання, де він взяв ці рукописи.
Якось його застали в дальній кімнаті будинку за підробкою старовинного документа. До того ж кілька слуг проговорилися, що допомагали господареві фальсифікувати стародавні пергаменти і «вагітні грамоти».
Знайшлися й інші свідчення підробки, наприклад помилки в датах. Однак справі не дали широкий хід, так як, по-перше, Сулакадзев зовсім не наживався на продажу нібито стародавніх сувоїв, по-друге, в них містилося дійсно багато цінних відомостей щодо слов'янської історії.
Сулакадзев помер в 1831 р. Після його смерті вдова розпродала колекцію підроблених рукописів чоловіка за кидовими цінами. А в 1919 р. в середовищі російських емігрантів на Заході раптом заговорили про давню слов'янську книгу містичного змісту - «Велесову книгу», де розповідалося про нащадків Даждьбога - русах, про їх побут, звичаї, а головне, про їхні магічні традиції.
Але як книга могла потрапити на Захід? Переказ був такий: під час відступу з Росії полковник Білої армії Ф.А. Ізенбек знайшов у покинутій господарями дворянській садибі кілька дерев'яних дощечок, спещених незрозумілими символами.
Прибувши до Парижа, офіцер показав знахідку історику, відомому фахівцеві зі слов'янського язичництва Ю.П. Миролюбову, якому вдалося розшифрувати і видати тексти. Так фрагменти «Велесової книги» пішли в народ.
Однак сучасні історики і лінгвісти (наприклад, Л.П. Жуковська) схиляються до того, що таємничі дощечки з написами «по-давньослов'янськи» - це не що інше, як окремі шматки рукопису «Перуна і Велеса мовлення в Київських капищах жрецям Мовеславу, Древославу та іншим», яка насправді вийшла з-під Перьова Суліфіфакатора. Не виключено, що згодом де-небудь спливуть й інші «загублені сувої» з його колекції...
Чи варто суворо судити містифікатора? Його сучасник, поет Михайло Чулков, писав: "Містифікації Сулакадзєва - геніальні. Як не дивно це звучить, його цілком можна назвати реальним творцем історії, настільки він зумів перейнятися її духом ".
А історик Олександр Пипін стверджував:
"Навряд чи сумнівно, що... < Сулакадзев > був не стільки подільник, який гнався за прибутком, або містифікатор, скільки фантазер, який обманював і самого себе. Мабуть, у своїх виробах він гнався насамперед за власною мрією відновити пам'ятники, про відсутність яких шкодували історики та археологи ".