В епоху загального розграбування стародавніх усипальниць Єгипту, Греції та Риму поповзли чутки про те, що в гробницях крім усього іншого знаходилися чудові лампи, які горіли з часу поховання і самознищувалися або тухлі, коли в поховання вривався озброєний кирками і заступами натовп вандалів.
Подібних відомостей було так багато, що вчені зацікавилися цим питанням і знайшли досить переконливі докази у античних і середньовічних мислителів щодо правдивості твердження про те, що стародавні майстри вміли виготовляти лампи, що горять без заміни палива і фітіля тисячоліттями.
Також було зроблено відкриття, що ці лампи не чадили, не рахуючи легкого хмарка диму при їх розбиванні або гасінні, що пояснювало одну із загадок давньоєгипетських пірамід: як міг живописець наносити фрески на недоступні для світла ділянки стін, не зіпсувавши при цьому кіптю олійних ламп і факелів свою роботу.
Свідчення про вічно палаючі лампи були зібрані разом, узагальнені і проаналізовані. Подібна лампа була виявлена в гробниці дочки Цицерона - Тулліоли поблизу Аппієвої дороги за часів папства Павла III. Ця лампа горіла в герметично закритому приміщенні, тобто на додачу до всього ще й без доступу кисню, 1600 років, освітлюючи занурене в прозорий розчин, що перешкоджає розкладанню, тіло юної дівчини з довгими золотистами.
Вірвався в усипальницю вітерець загасив полум'я лампи, запалити яку вторинно не вдалося. Такої ж якості лампи знаходили по всьому світу в місцях найдавніших цивілізацій з високорозвиненою духовною культурою. Про вічно палаючу лампу писав Плутарх, стверджуючи, що цей світильник висів над дверима храму Юпітера-Аммона; Святий Августин доповнював оповідь, згадуючи у своїх творах давньоєгипетську «диявольську» лампу, яку не гасили ні вода, ні вітер, у храмі Венери.
У 1401 році біля Рима була виявлена вічно палаюча лампа, що стоїть в виголів'ї саркофага Полланта, сина Евандра, яка горіла, якщо вважати датою її запалення час поховання, понад 2000 років. Подібна лампа була і в безіменній мармуровій гробниці, знайденій 1500 року на острові Несида в Неаполітанській затоці.
Ще одна лампа, що горіла, була в Едессі (Антіохії) за часів правління імператора Юстініана (VI століття). Вона перебувала в захищеній від стихій ніші над міськими воротами і горіла, судячи з вибитої на ній дати запалення, понад 500 років, поки не була розбита солдатами.
Кілька ламп було знайдено і на території Англії, найбільш примітна з яких знаходилася в гробниці одного адепта ордена розенкрейцерів, яку при вторгненні ззовні повинен був розбити довгим металевим списом механічний лицар.
Крім країн Європи і південного і східного Середземномор'я вічно палаючі лампи були виявлені в індійських і китайських храмах, храмах Мемфіса і навіть у Центральній і Південній Америці. На жаль, жодна з таких ламп не була представлена вченим в цілому вигляді, а те, що потрапило в їхні руки, абсолютно не походило на осколки ламп в нормальному розумінні цього слова.
Але труднощі не зупинили дослідників, які хотіли розкрити секрет вічного палива, а, навпаки, підстьобнули їх до експерименту.
Найпростішу гіпотезу висунув з цього приводу вчений-єзуїт Афанасій Кірхер. Ось що він пише: "У Єгипті є багаті місцезнаходження асфальту і нафти. Що робили хитромудрі жерці? Вони приєднували таємними трубами ділянки джерела нафти до однієї або кількох лампів з азбестовими фітілями!
Ці лампи і горіли вічним полум'ям. З моєї точки зору (до речі, точка зору Кірхера часто змінювалася, оскільки в іншій своїй роботі він пише про те, що вічно палаючі лампи - це творіння рук Диявола.), це найбільш вірне рішення загадки надприродного довготерпіння цих ламп ".
Всього про вічно палаючі лампи було написано ні багато ні мало близько 200 робіт. Можливість існування палива, яке відновлювалося з такою ж швидкістю, що і згорало, була предметом серйозних суперечок у наукових колах середньовіччя. Єдине, в чому сходилися майже всі з приводу вічно палаючих ламп, було те, що фітили цих ламп неодмінно повинні були бути зроблені з вогнетривкого азбесту, який алхіміки називали «шерстю» або «шкірою саламандри».
Все той же Кірхер протягом двох років намагався отримати з цього незламного матеріалу олію, вважаючи, що вона теж може бути незруйнівна, але після залишив свої дослідження і прийшов до переконання, що це неможливо.
З часів середньовіччя збереглося кілька формул приготування вічного палива, але жодна з них не принесла очікуваних результатів. Наприклад, Є.П. Блаватська, відома своїми роботами в галузі містики та окультизму, в книзі «Викрита Ізіда» наводить наступну послідовність дій, запозичену нею в свою чергу з твору Тітенхайма:
"Сіро. Квасці. Зробити гонку до сірчаного кольору. Додати венеціанську кристалічну буру в порошку, після чого полити спиртом високого очищення, випарити і осад додати до нової порції. Повторювати до тих пір, поки сірка не стане м'якою, як віск, і не буде диміти. Викласти на мідну тарілку. Це для харчування.
Фітіль приготується таким чином: зняти нитку азбесту товщиною з середній палець і довжиною з мізинець, покласти у венеціанську посудину, залити приготованою сірчаною ваксою, поставити в пісок на двадцять чотири години і підігрівати так, щоб із сірки виходили бульбашки. Фітіль при цьому просалиться і змажиться, після чого закласти його в скляну посудину, подібну до створчатої раковини, так, щоб невелика частина його була над сірчаною ваксою.
Потім поставити посудину в гарячу пісок так, щоб вакса розм'якшилася і була рівномірно розподілена по фітилю. І якщо після цього запалити фітіль, він буде горіти вічно, і лампу можна ставити там, де вам завгодно ".
Навіть слабко знайома з премудростями хімічних процесів людина знайде в цьому рецепті чимало курйозів, можливо, доданих навмисне, і зрозуміє, що зроблена таким чином лампа взагалі навряд чи буде горіти.
Але лампи все ж існували! Про них складалися легенди. Зокрема, небезпечно «долучити» до цієї «справи» численні східні сказання про джинни, що мешкають саме в лампах, і західні легенди про ув'язнених у бутилі та інші ємності душах людей і духів, які завжди випромінювали навколо себе світіння.
Якщо взяти до уваги всі супутні вічно палаючим лампам характеристики, а саме - саме вічногоріння, відсутність кіптяви, несприйнятливість до відсутності кисню і дивний вид цих виробів давнини, то «долучення» до секрети цих ламп, легенд про джинни і духи вже не буде здаватися якоюсь безглуздістю.
Більш того, вивчивши вірування стародавніх народів, зокрема Єгипту, можна припустити, що виходить від ламп світло не мав ніякого відношення до вогню або електрики (така версія висловлювалася в кінці XIX - початку XX століття). Щоб обґрунтувати це твердження, варто згадати про найбільш ритуальне поховання. Особливо це стосується бальзамування, адже вічно палаючі лампи знаходили тільки в тих місцях, де збереженню тіла покійного надавалося першорядне значення.
Відомо, що внутрішні органи покійного вилучалися з тіла і поміщалися в спеціальні судини, що встановлюються підлі саркофага. Подальше дослідження цього питання стане ще цікавіше, якщо взяти до уваги, що за часів давніх царств до відомих сьогодні внутрішніх органів зараховувався ще один, що ховається за термінами «троянда серця», «перлина в квітці лотоса», «внутрішній храм», «вогонь зсередини», «божественна іскра», «вогонь серця» і т. д., який безпосередньо «робив» живе - живим: "І створив Бог людину з праху земного і вдунув в обличчя її дихання життя, дав їй дух вільний, розумний, живий і безсмертний, за образом і подобою Своєю; і стала людина з безсмертною душею ".
На понятті «безсмертна душа» тримається практично будь-яке вчення про Дух, як доісторичного часу, так і сучасної нам епохи, будь то релігія, окультизм або езотерика у своєму глобальному обсязі. З усього цього можна зробити гіпотетичний висновок: у вічно палаючих лампах взагалі не було ні масла, ні нафти, ні фітіля - в них були укладені життєві сили або душі покійних, сяючі, немов маленькі Сонця, і, природно, не дають ні гару, ні кіптяви, оскільки вони - частинки самого Бога, який створив світ за допомогою Небесного вогню - Шамаїм.
Само собою зрозуміло, що подібний скарб необхідно було охороняти, щоб він не потрапив до рук ворогів, тому-то і були встановлені всілякі пристрої, що розбивають лампу при вторгненні вандалів.
Звичайно, такий досить вільний підхід до теми вічно палаючих ламп можна оскаржити, привівши ті ж стародавні трактати, згідно з якими душа після смерті повинна з'єднатися з Богом. Але це вірно лише в тому випадку, якщо не брати до уваги бальзамування або будь-яка інша дія, що оберігає тіло покійного від тління.
Для чого це робилося? Відповідь можна знайти в «Єгипетській Книзі мертвих», в якій є голова «Про сходження до Світла», знаючи текст якої фараон в будь-який час міг вийти зі своєї гробниці і повернутися потім назад, не побоюючись, що його не приймуть вартові потойбічного світу.
Головний висновок, який можна почерпнути з цього священного писання стародавніх єгиптян, - це те, що фараону для виходу в матеріальний світ була необхідна життєва сила, яка і знаходилася підлі мумії в скляній судині, яку приймають через світіння за лампу.
Тож «долучення» до справи «заточених джиннів» зіграло певну роль у викритті загадки ламп, що вічно палають. Хоча про «викриття» говорити поки рано, принаймні до тих пір, поки в тіні незнання буде знаходитися інший секрет - секрет безсмертя людської душі.