У 70-ті роки минулого століття відомий дослідник реінкарнації Ян Стівенсон зустрів жінку, яка могла говорити на старому діалекті бенгальського, що існував 150 років тому.
Сучасна бенгальська мова на 20% складається з англійських запозичень, пояснив Стівенсону бенгальський професор П. Пал. Але ця жінка вела з професором Палом довгі розмови, не використовуючи жодного англійського слова. Однак у її промові було багато слів з санскриту, як це було притаманно бенгальській мові початку XIX століття ― гіпотетичний період її минулого життя.
Вона говорила абсолютно вільно, ніби виросла в Західній Бенгалії, регіоні, про який у неї було багато спогадів. Вона народилася і виросла в Нагпурі, її рідною мовою був маратхи, вона також трохи говорила хінді та англійською.
Коли цій Уттарі Худдар було 32 роки, в ній стала проявлятися нова особистість на ім'я Шарада. До цього Худдар не говорила про минулі життя. У неї був диплом магістра з громадського управління та англійської мови, крім того, вона працювала запрошеним лектором в Університеті Нагпура.
Нова особистість Шарада не говорила жодною мовою, яку знала Худдар. Вона не впізнавала родичів і друзів Худдар. У неї викликали подив багато речей, винайдених після індустріальної революції. Сім'я Худдар не знала бенгальського, і їм були невідомі традиційні страви та інші речі, про які просила Шарада.
Стівенсон і його співробітники витратили кілька тижнів на дослідження випадку Худдар. Вони перевірили місця в Бенгалії, які вона пам'ятала, деякі з них перебували на території сучасного Бангладешу. Її описи відповідали дійсності.
Вона назвала повні імена членів своєї сім'ї, включаючи ім'я її батька Браханат Чаттопайдхая. Коли Стівенсон зумів виявити генеалогію сім'ї Чаттопайдхая, Шарада описала будинок, де вони жили. Вона правильно назвала п'ять членів її сім'ї, включаючи батька і дідуся. Ця сім'я жила в XIX столітті, що відповідає періоду, описуваному Шародою.
Стівенсон сказав:"У цьому регіоні в генеалогії вказуються тільки чоловіки. Оскільки там немає жіночих імен, ми не можемо перевірити, чи існувала Шарада насправді. Але дані чоловічої генеалогії та її описи чоловічих родичів, не виглядає як простий збіг ".
Стівенсон написав доповідь «Попередній звіт незвичайного випадку реінкарнації і ксеноглосії». Він був опублікований в Журналі досліджень американського товариства парапсихології в липні 1980 р. Ксеноглосія ― це здатність говорити або писати мовою, з якою людина незнайома.
Будучи дитиною, Худдар дуже боялася змій. Її мати каже, що, коли вона була вагітна, їй неодноразово снився сон, як її кусає за ногу змія.
Шарада згадала, що на сьомому місяці вагітності вона збирала квіти, і її вкусила за ногу змія. Вона втратила свідомість, але при цьому не говорить прямо, що пам'ятає свою смерть. У цей час їй було 22 роки, «вона не усвідомлює, що пройшло вже багато часу», ― каже д-р Стівенсон.
Шарада заволодівала тілом Худдар на кілька днів або тижнів, сім'я Худдар почала помічати, що ці періоди відповідають певним фазам місяця. Худдар і Шарада не пам'ятали дій один одного, тому Стівенсон вважає, що, можливо, це більше схоже на одержимість, ніж на спогади про реінкарнацію.
"Амнезія, характерна для кожної з особистостей більше схожа на синдром одержимості, а не на реінкарнацію, ― пише він. ― Це говорить про те, що Шарада є безтелесною особистістю, їй притаманні характеристик реальної людини, яка жила і померла на початку XIX століття. Майже через 150 років вона з'явилася знову і оволоділа тілом Уттари ".
Він продовжує: "Але інші деталі відповідають реінкарнації. По-перше, у Уттари була фобія змій, коли вона була дитиною. По-друге, вона відчуває інтерес і симпатію до Бенгалії і бенгальців ".
Батько Уттари підтримував бенгальців, він вважав, що вони добре захищали себе від британців, він також брав участь в індійському національному русі. Вона могла перейняти інтерес до Бенгалії від батька. У середній школі вона вивчила кілька слів бенгальською. Людина, яка навчила її, сама не говорила бенгальською, і використовувала вимову, характерну для мови маратхи
На думку Стівенсона, немає ніяких доказів, що вона могла витратити достатньо часу, щоб оволодіти ним досконало, не кажучи вже про здатність говорити без акценту. Той факт, що вона говорила на застарілій версії бенгальського, що існувала 150 років тому, це важливий доказ поряд з її точними знаннями культури і їжі того регіону.