У цій статті подано рекламну, яка не має наукових підстав, інформацію від прихильників трансперсонального підходу. Викладена нижче позиція може не збігатися з позицією редакції Психологоса.
Станіслав Гроф, як автор методу, стверджує, що холотропне дихання дає найбагатший феноменологічний матеріал. Переживання, отримані під час дихальної сесії С.Гроф комбінує в 4 області:
- Сенсорний бар'єр (естетичний рівень). Різні зорові, слухові образи, що не мають конкретного змісту (зірочки, вогники). Тілесні відчуття (холод-тепло, напруга-розслаблення).
- Рівень індивідуального несвідомого (спогади зі свого біографічного минулого).
- Перинатальний рівень. Складається з 4-х так званих базових перинатальних матриць (БПМ), відповідно до періоду пологів, який вони описують. БПМ-1 до початку пологів. Абсолютно комфортне існування. Описи Раю. БПМ-2 Початок пологів, поки матка ще не відкрита. Сильне здавлювання, безвихідність. БПМ-3 Продовження здавлювання, але матка вже відкрита, тому з'являється мета, при досягненні якої все стає благополучним. Стан революції. БПМ-4 народження в новій якості.
Особливості змінених або холотропних станів свідомості.
Глибокі зміни у свідомості можуть бути обумовлені безліччю патологічних станів, наприклад церебральними травмами, отруєнням отруйними речовинами, інфекціями, а також дегенеративними і циркуляторними процесами в мозку. Такі стани можуть викликати глибокі ментальні зміни і порушувати функціонування психіки. Однак ми не будемо їх розглядати, оскільки вони є причиною «звичайного марення» або «органічних психозів». Люди, які страждають, як правило, дезорієнтовані, часом вони навіть не знають, хто вони, і де знаходяться, і яке сьогодні число. Крім того, у них часто спостерігається порушення уявних функцій, а переживання, що випали на їх долю, закінчуються втратою пам'яті.
Термін - холотропні, буквально означає «орієнтовані на цілісність» або «рухаються в напрямку цілісності» (від греч.Holos - «ціле» і trepein - «рухатися в напрямку чого-небудь»). Термін вказує на те, що, перебуваючи в звичайному стані свідомості, ми не цілісні, а роздроблені і ототожнюємося лише з невеликим фрагментом того, що ми є насправді.
Важливо підкреслити, що епізоди холотропних станів різної глибини і тривалості можуть виникати і спонтанно, без будь-якої явної причини, а часто і проти волі самої людини. Оскільки сучасна психіатрія не проводить відмінності між містичними або духовними станами і психотичними епізодами, людям, які переживають ці стани, часто діагностують психічне захворювання Їх госпіталізують і піддають звичайному фармакологічному лікуванню.
"Хілотропний модус (хілотропні стани) свідомості - нормальний повсякденний досвід загальноприйнятої реальності. У хілотропному модусі свідомості ми переживаємо лише обмежений і особливий сегмент феноменального світу або загальноприйнятої реальності, слідуючи від одного моменту до іншого. Природа і обсяг цього емпіричного фрагмента абсолютно однозначно визначені нашими просторовими і часовими координатами у феноменальному світі, анатомічними і фізіологічними обмеженнями наших органів почуттів і фізичними характеристиками середовища.
Холотропний модус (хілотропні стани) свідомості - свідомість, яка прагне цілісності або загального існування. У холотропному модусі свідомості можна отримати доступ не тільки до власної біологічної, психологічної, соціальної, расової та духовної історії, не тільки до минулого, справжньому і майбутньому всього феноменального світу, але також і до багатьох інших рівнів і областей реальності, описаним у різних містичних традиціях світу, які, мабуть, приймають комплексну, багатошарову та ієрархічну модель реальності, що включає як феноменальний, так і трансперсональний аспекти існування. "Людина, яка переживає послідовність подій зі свого немовляти, дитинства або подальшого життя або ж боротьбу в родовому каналі, не реконструює ці події за енграмою в нервовій системі, а актуально і безпосередньо опиняється в просторових і тимчасових координатах первинних подій. Це можна порівняти з ситуацією, описаною в науковій фантастиці, коли на планетах з великим тяжінням астронавти потрапляють просторово-часову петлю і переживають одночасно два різних просторово-часових стани, причому можуть зустрітися з самими собою в різних точках минулого. Можна сказати, що в процесі розгортання перинатального рівня виникає дивна, нагадує стрічку Мебіуса петля, в якій глибоке самовислідування обертається осягненням Всесвіту в цілому, включаючи космічну свідомість і надсвідому розумність ".
Досвід перебування в і.с.с. (трансперсональний досвід) точно відображає матеріальний світ і виникає в тому ж самому континуумі, тісно переплітаючись з іншими видами досвіду, зміст якого не узгоджується зі світоглядом, що панує в західній цивілізації. Тут ми можемо згадати архетипи К. Юнга - божеств, демонів, напівбогів, супер героїв і комплексні міфологічні, легендарні та казкові епізоди. Ці переживання можуть асоціюватися з точною інформацією про фольклор, релігійний символізм і міфічну структуру різних культур світу, з якими орід не був знайомий і якими не цікавився до трансперсонального досвіду. Найбільш загальні і звичайні переживання цього типу включають в себе ототожнення з космічною свідомістю, Вселенським Разумом або з Пустотою. У трансперсональному досвіді можна отримати точну інформацію про раніше невідомі аспекти Всесвіту, що саме по собі вимагає фундаментального перегляду наших понять про природу реальності, про взаємини свідомості і матерії.
Такий же потужний виклик несе в собі відкриття архетипічних і міфологічних областей і сутностей, які володіють мабуть власним існуванням і не можуть бути пояснені як похідні матеріального світу. Існують, крім того, додаткові, досить вражаючі спостереження, які нова парадигма повинна пояснити або хоча б взяти до уваги. У багатьох випадках трансперсональний досвід психоделічних сеансів ніби вплітається в тканину подій матеріального світу Така динамічна взаємодія внутрішнього досвіду і феноменального світу підказує, що якимось чином у переплетеннях психоделічного процесу відбувається трансценденція фізичних кордонів Севастополя.
Підйом певних трансперсональних тем із несвідомого під час проходження людиною інтегративних психотехнологій або психоделічних сеансів, часто є зовнішні події, пов'язані досить специфічним і значущим чином з внутрішньою темою. Життя Ідида в цей час стає збором незвичайних збігів. Людина може тимчасово потрапити в світ, керований синхронічністю, за термінологією Карла Густава Юнга, а не простою лінійною причинністю. У житті людей, які наблизилися до переживань смерті Его, починали наростати різні небезпечні події і обставини. І навпаки, вони розсіювалися, як тільки цей процес завершувався. Можна припустити, що ці люди повинні з якихось причин пройти досвід повного знищення, але у них є вибір зробити це на символічному плані, у внутрішньому світі або ж зіткнутися з цим в реальності.
Коли юнговський архетип спливає у свідомості нагороди на сеансі психоделічної терапії, його основна тема теж може стати явною і почати розгортатися в повсякденності. Так, на приклад у той час, коли на сеансах доводиться зіткнутися з проблемами, що відносяться до Анімуса, Аніме або Жахливої Матері, ідеальні представники цих архетипічних образів будуть зустрічатися в повсякденному житті. Коли в ЛСД-сеансах (сеансах психоделічної терапії) головують елементи колективного і расового несвідомого або міфологічні теми, пов'язані з будь-якою культурою, людина може відчувати в повсякденності лякаючий наплив елементів, що належать саме до тієї географічної або культурної області поява членів тієї етнічної групи, несподівані листи або запрошення відвідати ту країну, скупчення актуальних для нього тем у книгах, кінофільмах або в телевізійних програмах, що транслюються в цей час.
Холотропні стани характеризуються особливими трансформаціями свідомості, пов'язаними зі змінами у всіх сферах сприйняття, з сильними і часто незвичайними емоціями, а також з глибокими змінами в уявних процесах. Нерідко вони супроводжуються безліччю сильних психосоматичних проявів і неординарною поведінкою. У свідомості відбуваються надзвичайно глибокі якісні зміни, але на відміну від маячних станів у ньому не спостерігається грубих порушень. У холотропних станах ми переживаємо вторгнення інших вимірювань буття, які можуть бути дуже інтенсивними і навіть приголомшливими. Але при цьому ми все ж не втрачаємо просторово-часової орієнтації і почасти залишаємося в контакті з повсякденною реальністю, тобто ми одночасно присутні в двох різних реальностях.
Важливим і характерним аспектом холотропних станів є незвичайні зміни в чуттєвому сприйнятті. Якщо очі відкриті, форми і фарби зовнішнього світу зазвичай різко перетворюються, а коли ми закриваємо очі, нас захльостують образи з нашої особистої історії і з колективного несвідомого. У нас можуть виникати і бачення різних природних явищ, космосу, міфологічних сфер. Іноді все це супроводжується широким діапазоном переживань, в яких задіяні різні звуки, запахи, фізичні та смакові відчуття. У випадках глибокого занурення в і.с.с. можливе синестетичне сприйняття реальності. Людина, яка переживає синестезію може відчувати колір звуку, смак і запах кольору. Такий ефект можливий при сенсорних перевантаженнях в і.с.с., коли в холотропному процесі людина одночасно отримує інтенсивну інформацію по всіх каналах сприйняття. Метафорично можна сказати, що в процесі синестезії всі органи почуттів людини перетворюються на один орган почуттів Бога - "чувствилище" ", який сприймає цілісну інформацію про світ.
"Емоції, пов'язані з холотропними станами, охоплюють дуже широкий спектр і простягаються далеко за межі нашого повсякденного досвіду - від почуттів екстатичного захвату, небесного блаженства і незбагненного спокою до жахливого жаху, нестримного гніву, бездонного відчаю, гложучної провини та інших крайніх проявів емоційного страждання. Інтенсивність цих переживань можна порівняти з описами пекельних мук у великих релігіях світу. Подібним чином поляризовані і супутні фізичні відчуття - залежно від змісту переживання це може бути як відчуття надзвичайного здоров'я і благополуччя, оптимального фізіологічного функціонування і надзвичайно сильного сексуального оргазму, так і крайній дискомфорт, наприклад болю, тиск, нудота або почуття задухи ". (5, с.16)
Холотропні стани впливають на процеси мислення. Інтелект не отримує пошкоджень, але робота його дуже відрізняється від звичайного функціонального режиму. У таких станах ми не можемо покластися на свої судження зі звичайних практичних питань, на нас може буквально обрушитися потік дивовижної нової інформації, що стосується великої безлічі інших моментів. Можливі глибокі психологічні прозріння, що проливають світло на нашу особисту історію, на несвідомі сили, які рухають нами, на наші емоційні труднощі і міжособистісні проблеми. Ми також можемо випробувати надзвичайні одкровення, що зачіпають різні аспекти природи і космосу і набагато перевершують нашу освітню та інтелектуальну підготовку. Більшість цих найцікавіших прозрінь, які відкриваються в холотропних станах, зосереджена навколо філософських, метафізичних і духовних проблем.
Холотропні стани за змістом найчастіше бувають філософськими та містичними. Перебуваючи в них, ми можемо послідовно випробувати психодухову смерть і відродження або почуття єдності з іншими людьми, природою, Всесвітом і Богом. Перед нами можуть постати спогади про минулі життя, ми можемо зустрітися з могутніми архетипічними істотами, спілкуватися з розвтіленими сутностями і подорожувати численними міфологічними сферами. Багатий спектр цих станів включає також позателесні переживання, під час яких розважена свідомість зберігає здатність оптичного сприйняття і може з різних позицій в точності спостерігати події, що відбуваються як в безпосередній близькості, так і у віддалених місцях.
У людей, які відчувають холотропні стани і вміють включити їх у своє життя, зазвичай не розвивається своєрідне оманливе світосприйняття, яке являє собою розрізнені спотворення «об'єктивної реальності». Вони виявляють різні аспекти грандіозної картини одушевленого Всесвіту, пронизаного вищим космічним розумом, який зрештою співмірний з їхніми власними психікою і свідомістю. Ці прозріння демонструють примітну схожість з таким розумінням реальності, яка протягом історії неодноразово, часто абсолютно незалежно, виникала в різних частинах світу. У тих чи інших варіантах ця картина реальності представила перед усіма, хто зміг на додаток до свого повсякденного досвіду в матеріальній реальності отримати прозріння з холотропних станів свідомості.