Витіснення (у психоаналізі) - процес відсторонення від свідомості та утримання поза її психічними змістами, один з механізмів захисту людини від конфліктів, що розігруються в глибинах її психіки.
Основу психоаналізу становило кілька ідей і концепцій про природу і функціонування психіки людини, серед яких важливе місце займало уявлення про витіснення. З цього приводу З.Фрейд писав, що «теорія витіснення є як наріжним каменем, на якому ґрунтується будівля психоаналізу, так і найважливішою частиною останнього».
У роботі «До історії психоаналітичного руху» (1914) З. Фрейд підкреслював, що до теорії витіснення прийшов самостійно і довгі роки вважав її оригінальною, поки віденський психоаналітик О. Ранк не звернув його увагу на працю німецького філософа А. Шопенгауера «Світ як воля і уявлення» (1819), в якому містилася ідея про опір сприйнятттю хворобливого стану, що співпадом. Не виключено, що знайомство З.Фрейда насилу А. Шопенгауера, на який він посилався у своїй роботі «Тлумачення сновидінь» (1900), послужило поштовхом до висунення ним концепції витіснення. Не виключено й те, що уявлення про витіснення він міг почерпнути також з підручника з емпіричної психології Г. Ліндера, який представляв собою узагальнений виклад основних ідей І. Гербарта, який сформулював положення, згідно з яким багато чого з того, що знаходиться у свідомості, «витісняється з нього» (відомо, що під час останнього року навчання в гімназії він користувався підручником Г. Ліндера).
Уявлення З.Фрейда про витіснення дійсно лягли в основу психоаналізу. Так, в опублікованій спільно з Й.Брейером роботі «Дослідження істерії» (1895) він висловив думку про те, що нерозташована з боку Я якась психічна сила спочатку «витісняє патогенне уявлення з асоціації», а згодом «перешкоджає його поверненню в спогад». У «Тлумаченні сновидінь» він розвинув цю думку: основною умовою витіснення («відтіснення») є наявність дитячого комплексу; процес витіснення стосується сексуальних бажань людини з періоду дитинства; витіснення легше піддається спогаду, а не сприйняття; спочатку витіснення доцільне, але зрештою воно перетворюється «на згубну відмову від психічного панування».
У З.Фрейда не було однозначного визначення витіснення. У всякому разі в різних своїх роботах під витісненням він розумів: процес, завдяки якому психічний акт, здатний бути усвідомленим, робиться несвідомим; повернення на більш ранній і глибинний щабель розвитку психічного акту; патогенний процес, що проявляється у вигляді опору; різновид забування, при якому пам'ять «прокидається» з великими труднощами; одне з захисних пристосувань особистості. Таким чином, у класичному психоаналізі витіснення виявляло схожість з такими явищами, як регресія, опір, захисний механізм. Інша справа, що поряд з визнанням схожості З.Фрейд в той же час відзначав і відмінності між ними.
Зокрема, в «Лекціях з введення в психоаналіз» (1916/17) він підкреслював, що хоча витіснення підпадає під поняття «регресія» (повернення від більш високого ступеня розвитку до більш низької), проте витіснення є топічно-динамічним поняттям, а регресія - суто описовим. На відміну від регресії витіснення має справу з просторовими відносинами, що включають в себе динаміку психічних процесів. Витіснення - це той процес, який «насамперед властивий неврозу і найкраще його характеризує». Без витіснення регресія лібідо (сексуальної енергії) не призводить до неврозу, а виливається в перверсію (збочення).
При розгляді витіснення З.Фрейд поставив питання про його сили, мотиви та умови здійснення. Відповідь на це питання зводилася до наступного: під впливом зовнішніх обставин і внутрішніх спонукань у людини виникає бажання, несумісне з його етичними та естетичними поглядами; зіткнення бажання з протидіючими йому нормами поведінки призводить до внутрішньопсихічного конфлікту; вирішення конфлікту, припинення боротьби здійснюються завдяки тому, що уявлення, яке виникло у свідомості людини як носій несумісного бажання, піддається витісненню в несвідоме; уявлення і спогад, що відноситься до нього, усуваються зі свідомості і забуваються.
Згідно З.Фрейду, витісняючі сили служать етичним і естетичним вимогам людини, що виникає у неї в процесі виховання. Те незадоволення, яке він відчуває при неможливості реалізації несумісного бажання, усувається шляхом витіснення. Мотивом витіснення є несумісність відповідного подання людини з її Я. Витіснення виступає як психічний механізм захисту. Водночас воно породжує невротичний симптом, який є заступником того, чому завадило витіснення. Зрештою витіснення виявляється передумовою утворення неврозу.
Для ілюстрації процесу витіснення можна скористатися порівнянням, використаним З.Фрейдом при читанні ним лекцій з психоаналізу в університеті Кларка (США) в 1909 році. В аудиторії, де читається лекція, знаходиться людина, яка порушує тишу і відволікає увагу лектора своїм сміхом, балаканиною, топотом ніг. Лектор оголошує, що в таких умовах він не може продовжувати читання лекції. Кілька сильних чоловіків з числа слухачів беруть на себе функцію наведення порядку і після короткочасної боротьби виставляють порушника тиші за двері. Після того як порушник порядку виявився «витіснений», лектор може продовжити свою роботу. Для того, щоб порушення порядку не повторилося, якщо виставлений з аудиторії спробує знову проникнути на лекцію, чоловіки, які вчинили витіснення, сідають біля дверей і беруть на себе роль охоронців (опір). Якщо використовувати мову психології і назвати місце в аудиторії свідомістю, а за дверима - несвідомим, то це і буде зображенням процесу витіснення.
Дослідження і лікування невротичних розладів привело З.Фрейда до переконання, що невротикам не вдається повне витіснення уявлення, пов'язаного з несумісним бажанням. Це уявлення усувається зі свідомості і з пам'яті, але воно продовжує жити в несвідомому, при першій можливості активізується і посилає від себе до тями спотвореного заступника. До заміщуючого уявлення приєднуються неприємні почуття, від яких, здавалося б, людина позбулася завдяки витісненню. Таким заміщуючим уявленням виявляється невротичний симптом, в результаті чого замість попереднього короткочасного конфлікту настає тривале страждання. Як зауважував З.Фрейд у роботі «Людина Мойсея і монотеїстична релігія» (1938), пробуджуване під дією нового приводу раніше витіснене уявлення сприяє інтенсифікації пригніченої перетину людини, а оскільки "шлях до нормального задоволення для нього закритий тим, що можна назвати витіснювальним шрамом, то воно прокладає собі десь у слабкому місці інший шлях до так званого ерзац-задоволення, що дає про себе знати тепер як симптом, без згоди, але також і без розуміння з боку Я ".
Для одужання невротика необхідно, щоб симптом був переведений у витіснене уявлення по тих же самих шляхах, яким здійснювалося витіснення зі свідомості в несвідоме. Якщо завдяки подоланню опорів вдається перевести витіснене знову до тями, тоді внутрішньопсихічний конфлікт, який хворий хотів уникнути, під керівництвом аналітика може отримати кращий вихід, ніж він отримав раніше за допомогою витіснення. У цьому відношенні витіснення розглядалося З.Фрейдом в якості спроби людини «до втечі в хворобу», а психоаналітична терапія - як «хороший заступник безуспішного витіснення».
Ілюстрацією аналітичної роботи може служити те ж саме порівняння, яке було використано З.Фрейдом при читанні лекцій в університеті Кларка. Так, незважаючи на витіснення, вигнання порушника тиші з аудиторії і встановлення варта перед дверима не дає повної гарантії того, що все буде в порядку. Насильно виставлена з аудиторії і скривджена людина своїми криками і стуками кулаками в двері може виробляти в коридорі такий шум, що це буде ще більшою мірою заважати читанню лекції, ніж його попередня непристойна поведінка. Виявилося, що витіснення не призвело до очікуваного результату. Тоді організатор лекції бере на себе роль посередника і відновлює порядок. Він веде переговори з порушником тиші і звертається до аудиторії з пропозицією знову допустити його на лекцію, причому дає слово, що останній буде вести себе таким чином. Покладаючись на авторитет організатора лекції, слухачі погоджуються припинити витіснення, порушник порядку повертається в аудиторію, знову настає мир і тиша, в результаті чого створюються необхідні умови для нормальної лекторської роботи. Подібне порівняння служить підходящим для того завдання, яке, на думку З.Фрейда, «випадає на долю лікаря при психоаналітичній терапії неврозів».
У міру становлення і розвитку психоаналізу З.Фрейд вносив різні уточнення в розуміння витіснення. На підступах до психоаналізу він вважав за краще говорити швидше про захист, ніж про витіснення, що знайшло своє відображення, зокрема, в його статті «Захисні невропсихози» (1894). Надалі він змістив акцент дослідження в площину висунення теорії витіснення, відповідно до якої: витіснене залишається дієздатним; можна очікувати повернення витісненого, особливо в тому випадку, якщо до витісненого враження приєднуються еротичні почуття людини; за першим актом витіснення слідує тривалий процес, коли боротьба проти потягу знаходить своє продовження в боротьбі з симптомом; при терапевтичному втручанні з'являється опір, що діє на захист витіснення. Так, у статті «Витіснення» (1915) З. Фрейд висунув ідею про «первинне витіснення», «витіснення в наслідки» («проштовхування слідом», «повитіснення») і «повернення витісненого» у формі невротичних симптомів, сновидінь, помилкових дій.
Пізніше засновник психоаналізу знову повернувся до поняття «захист» з метою встановлення співвідношень між захисними механізмами і витісненням. Зокрема, в роботі «Гальмування, симптом і страх» (1926) він підкреслив, що є всі підстави для того, щоб знову скористатися старим поняттям «захист» (у російськомовних виданнях цієї роботи, перекладеної під назвою «Страх», замість поняття «захист» використано термін «відображення») і включити в нього витіснення як «один спеціальний випадок». Поряд з цим уточненням він виділив п'ять видів опору (три, що виходять з Я, одне - з Воно, і одне - з Понад-Я), серед яких «опір витіснення» відносився до одного з видів опорів Я.
В останніх своїх роботах, наприклад у роботі «Кінцевий і нескінченний аналіз» (1937), З.Фрейд ще раз звернув увагу на проблему витіснення і зазначив, що «всі витіснення відбуваються в ранньому дитинстві», являючи собою «примітивні захисні заходи незрілого, слабкого Я». У наступні періоди розвитку людини нові витіснення не виникають, а зберігаються старі, до послуг яких і вдається Я, що прагне впоратися зі своїми потягами. Нові конфлікти вирішуються за допомогою «повитіснення». Справжнім же досягненням аналітичної терапії служить «подальше коригування початкового процесу витіснення». Інша справа, що, як зауважував З.Фрейд, терапевтичний намір замінити попередні, що призвели до виникнення неврозу витіснення пацієнта, надійними силами Я «здійснюються не завжди в повному обсязі».
Висловлене З.Фрейдом у роботі «Гальмування, симптом і страх» міркування про те, що витіснення являє собою один з видів захисту, послужило поштовхом до розкриття механізмів захисту Я з боку інших психоаналітиків. Дочка засновника психоаналізу А. Фрейд (1895-1982) опублікувала книгу «Психологія Я і захисні механізми» (1936), в якій поряд з витісненням виділила ще дев'ять механізмів захисту, включаючи регресію, проекцію, інтроекцію та інші. Наступні психоаналітики стали приділяти особливу увагу механізмам захисту. Що стосується З.Фрейда, то в роботі «Кінцевий і нескінченний аналіз» він підкреслив: у нього ніколи не було сумнівів у тому, що «витіснення - не єдиний метод, яким володіє Я в своїх цілях», але воно є чимось «абсолютно особливим, більш різко відрізняється від інших механізмів, ніж ті розрізняються між собою». Суть аналітичної терапії залишається незмінною, оскільки терапевтичний ефект, за словами З.Фрейда, пов'язаний з усвідомленням витісненого в Оно (несвідомому), причому витіснене розуміється в найширшому сенсі.
При розгляді психоаналітичного розуміння витіснення необхідно мати на увазі, що трактування його З.Фрейдом уточнювалася у міру того, як відбувався розвиток психоаналізу. Це стосувалося не тільки співвідношення між захистом і витісненням, а й рушійних сил, що приводять у рух процес витіснення. Після того, як засновник психоаналізу здійснив структурний поділ психіки на Оно, Я і Понад-Я, перед ним постало питання про те, з якою психічною інстанцією слід співвідносити витіснення. Відповідаючи на це запитання, він дійшов висновку, що витіснення є справою Понад-Я, яка «проводить витіснення або сама, або за його завданням це робить слухняне йому Я». Цей висновок був зроблений ним у «Новому циклі лекцій з введення в психоаналіз» (1933), в якому містилися різні доповнення до попередніх його поглядів, включаючи розуміння сновидінь, страху, складових частин психіки.