- Це дуже вражені звички, які ми успадковуємо з дитинства.
Габітус - це почуття власного місця в соціумі: різні люди в соціальній структурі по-різному відчувають на що вони можуть претендувати, що їх по праву, а що не зовсім для таких людей, як вони.
Габітус змушує нас самих сортувати відкриваються можливості на ті, на які ми можемо претендувати, і ті, на які не можемо.
Поняття габітуса найтісніше в соціології асоціюється з теорією французького вченого П'єра Бурдьє.
Але корінням габітус росте з ботаніки: підвиди одного виду рослин, які розрізняються конституцією залежно від навколишнього середовища, називаються такими, що мають різний габітус. Наприклад, одні і ті ж дерева в більш теплому кліматі будуть виростати прямими, з більш потужними стовбурами, а по мірі просування до тундри будуть ставати все менше, нижче, кряжистіше.
Подібне відбувається і з людьми: залежно від соціального оточення, в якому вони ростуть, вони набувають різної конституції.
Тільки це конституція не стільки зовнішня, скільки внутрішня. Однак зовнішні відбитки внутрішньої конституції так само спостерігаються.
Люди, розвиваючись в різній диспозиції, знаходять і закріплюють у своїй психіці різну готовність спонтанно реагувати на виникаючі ситуації.
Є люди, які вірять, що всі завдання для них дозволені, вони проходять через життя з цією впевненістю.
Є ті, хто впевнений, що більшість завдань для них абсолютно нерозв'язні і спосіб прожити життя хоч якось - це сховатися від складної ситуації, коли, раптом, потрібно буде складну задачу перед собою вибирати, коли вона перед тобою, раптом, встане.
П'єр Бурдьє у своїй дисертації розповідає нам про те, як різні групи в алжирському суспільстві по-різному поводяться на рівні моторних, фізичних дій. Є люди, які впевнено користуються своїм тілом, вони точно знають, що, якщо вони захочуть повісити капелюх на вішалку, вішалка опиниться в потрібному місці. Є люди, які впевнені, що якщо вони спробують кинути капелюх на вішалку, то вони в кращому випадку промахнуться повз вішалку, а в гіршому випадку змахнуть саму вішалку. Є ті, які діють трохи впевненіше, але знають, що потрібно ґрунтовно і обережно примірятися, відміряти всі свої рухи, інакше все може закінчитися конфузом.
Впевнене володіння своїм тілом корелює з належністю до статусних груп.
Аристократичні люди поводяться вальяжно, вони приймають спонтанно більш вільні пози, розкуті і невимушені. Це дуже помітно по позиціях чоловіка і жінки в Кабіллії, де жінок привчають поводитися по-жіночому: скуто, трохи зсутулившись, насінною ходою повільно пересуватися. Неможливо уявити собі в Кабілії ситуацію, коли жінка буде так само вільно і широко крокувати, як це робить чоловік, особливо благородного походження.
Вільну людину легко можна впізнати з постави, ходи, з того, що в класичній літературі називають владною манерою триматися. Так, владна манера триматися відразу говорить, хто перед нами - аристократ або людина невисокого соціального походження.
Та ж владна манера поводитися транслюється і в усі інші галузі соціального життя: за що б не бралася дитина вищого класу, вона поводиться так, як звично поводитися дитині вищого класу, і тому вона дуже легко знову потрапляє в цей клас, наприклад, при соціальних катаклізмах і при переїздах в іншу країну.
П'єр Бурдьє позначає дві стратегії самореалізації. Стратегія прориву: сміливо порвати з авторитетом попередників, пуститися в якусь революційну діяльність. Стратегія спадкування: успадкувати маленьку ділянку роботи, зробити все за правилами, отримати маленьку ставку і залишитися на ній до кінця життя. Друга стратегія дозволяє з великою ймовірністю утриматися на якомусь рівні «синиця в руці», але не дозволяє прорватися.
Діти аристократичного походження вибирають першу стратегію, а діти більш скромного, менш привілейованого походження, наприклад з робітничого класу, вибирають другу. Так, це відбувається, тому що перші ростуть в ситуації, коли не бояться програти. Вони, по-перше, не вірять, що можуть програти, тому що думають, що світ створений для них. А по-друге, вони знають, що якщо програють, це не буде кінцем всього. Вони не стануть безробітними і не потраплять у чорнороби: у них є фундамент, є сімейний ресурс. У гіршому випадку вони спробують себе заново, потім ще раз заново, потім ще раз... І якщо довго і сміливо пробуватися врешті-решт намацаєш щось таке. Якщо знаєш, що не помреш з голоду, набагато простіше зраджуватися реалізації, ніж якщо ти знаєш, що «не потопаєш, не полопаєш».
Зараз, все-таки, голодний провал нікому в розвинених країнах не загрожує. Але є - габітус, увібраний з середовища, в якому виріс! І габітус скручує в баранячий ріг, навіть якщо раптом випадає щасливий лотерейний квиток.
Так, бідним марно надавати більше можливостей, поки у них залишився колишній габітус. Коли у бідних стає більше грошей, вони продовжують вести себе як бідні, тільки з більшою інтенсивністю. Коли бідні виграють у лотерею, вони не стають частиною вищого класу, вони найчастіше спиваються, ламаються, тому що жадібно починають вживати у великій кількості те, що раніше було для них елементом свята. Вони не починають жити звичайним робочим життям забезпечених людей, вони починають кутити, впиватися становищем, що звалилося на них. Про якого в глибині своєї душі вони думають, що вони його недостойні, що це просто везіння, яке треба скуштувати. І в цьому плані вони несуть в собі зерна свого руйнування - вражений габітус: «я людина маленька...»
Як стати великим?
Усвідомити свій габітус і переломити його, замахнувшись на велике завдання! На завдання, що спирає дихання!
Ну не помремо ми з голоду в сучасному світі! А ось виправитися, піднятися від землі, почати йти вільною і сміливою ходою ми спробувати можемо! Ми можемо створити свій новий габітус!
Ви вмієте замахуватися на велике? Або скромно берете щось небезпечне, що поруч? На що ніхто більше не зазіхає? Ви вмієте конкурувати і перемагати?
Вчіться! Жити з напругою набагато цікавіше, ніж тихенько відсиджуватися в кущах!