Вперше почувши свідчення про те, як інопланетяни забирають чоловіків, жінок і дітей на борт НЛО і піддають їх різного роду інтрузивним процедурам, більшість людей припускають, що в цьому випадку ми маємо справу з якогось роду формою сучасного психіатричного синдрому.
[advert]
Такою була моя перша реакція. Коли восени 1989 р. колега запросив мене зустрітися з Баддом Хопкінсом (про кого я до того часу не чув), пояснивши мені, що він ставиться серйозно до свідчень викрадених інопланетянами, з якими він працює, я подумав, що і він, і його клієнти страждають психічними розладами, оскільки це явище знаходиться за межами реальності, можливої згідно західного світогляду.
А що таке психічна хвороба, як не мислення і поведінка, що не вписуються в те, що ми звикли включати в межі затвердженої реальності?
Це природна людська тенденція - підганяти будь-яке нове явище під знайомі моделі і структури, навіть якщо це прокрустове ложі повинно бути витягнуто до невпізнання, бо ми дуже погано переносимо невизначеність і таємничість.
Ті з нас, хто працює у сфері психічного здоров'я, особливо добре споряджені різного роду діагнозами, які ми готові застосувати до явища викрадення інопланетянами, коли ми вперше про нього чуємо. Всі ці звіти безперечно схожі на маячню або галюцинацію. Вони навіть спростовують всі знайомі нам закони фізики, що наводить на думку про психоз.
Викрадені часто нервові і тривожні або страждають від різного виду тілесних болів і нездужань, що може бути проявом неврозу.
Їхні спогади про те, що з ними сталося, часто відривісти, що передбачає можливість наявності мозкової недостатності, наприклад, скроневої епілепсії. Пережите ними дуже травмуюче і часто включає репродуктивне або сексуальне втручання, підказуючи можливість того, що вони колись були піддані зґвалтуванню або ж в дитинстві були жертвами сексуальних домагань і насильства.
Досвід викрадення інопланетянами або викликає змінений стан свідомості, або в цьому стані відбувається, тому присутня можливість захворювання, пов'язаного з дисоціативною реакцією, як наприклад роздвоєння особистості або навіть насильство з боку культу сатаністів.
Оскільки ми вступили в космічне століття і явищу викрадення інопланетянами приділяється багато уваги в засобах масової інформації, чи не є ймовірним, що тут включився в роботу колективний процес - масова істерія або ілюзія? Те, що викрадення відбуваються вночі, може їх пояснити як сон або гіпнологічне явище. Також не виключається можливість бажання привернути до себе увагу.
Різні аспекти феномену викрадення підказують один або інший можливий діагноз, особливо при недостатній обізнаності в цій області. Трудність полягає в тому, що кожен з цих діагнозів не враховує і навіть не допускає можливими кілька базових елементів досвіду викрадення. Є п'ять вимірювань, які ми повинні включити в будь-яку можливу теорію.
- Свідчення викрадених звідусіль зі Сполучених Штатів (я пишу тільки про Сполучені Штати, оскільки культурні відмінності можуть внести зміни в це твердження) вкрай послідовні і відповідають одне іншому, при тому, що всі ці люди ніколи ніяким чином не контактували один з одним. Ці свідчення включають подробиці, які навіть тепер не згадуються в засобах масової інформації серед людей, що надають таку інформацію вкрай неохоче через страх бути висміяними.
- Є важливі фізичні ознаки феномену викрадення. Вони включають незв'язані одну з іншою заяви свідків про те, що викрадені дійсно відсутні на місці якийсь час; носові кровотечі та різні порізи, відмітини, синці та інші складного візерунку пошкодження шкіри, що іноді з'являються на тілах кількох викрадених одночасно; також після викрадень під шкірою можуть промацуватися імплантати, хоча їх небіологічне або «чуже» походження не було доведено.
- Випадки викрадення мають місце серед дітей занадто раннього віку для розвитку психіатричних захворювань, згаданих вище. Дворічний хлопчик сказав, що його забрав на небо чоловік, який вкусив його за ніс. Інший хлопчик, якому ще не виповнилося трьох років, сказав, що сови з великими очима (дуже часто діти згадують інопланетних істот, замаскованих у тваринну форму) забирають його в небо на корабель, і він боїться, що не зможе повернутися назад до мами.
- Хоча не всі викрадені бачать НЛО, на які їх забирають, це явище незмінно супроводжується спостереженнями незвичайних літальних об'єктів як самими викраденими, так і іншими свідками. Одна жінка, з якою я працював, була вражена, коли наступного ранку після викрадення (під час якого вона не бачила ніякого НЛО) вона дізналася з газет та інших джерел, що в той час і поблизу того місця, де сталося її викрадення, пролітало НЛО.
- Психіатрична оцінка і психологічне вивчення викрадених, включаючи кількох з моїх пацієнтів, не зуміли виявити послідовної психопатології. Звичайно, викрадені можуть страждати від розумового та емоційного дискомфорту в результаті цього часто травмуючого досвіду, і у кількох з них були знайдені супроводжуючі психіатричні розлади. Багато з них виросли в проблемних сім'ях. Але в жодному з випадків досвід викрадення не міг бути пояснений емоційним розладом.
Враховуючи дані базові аспекти феномену викрадення, давайте ще раз розглянемо вищезгадані можливі діагнози. Будь-яка форма психозу виключається на тій простій підставі, що викрадені, за рідкісними винятками, цілком нормальні клінічно і, незважаючи на стрес, викликаний їх досвідом викрадення, загалом нормально функціонують у суспільстві.
Троє з моїх пацієнтів, яких я піддав масивному обстрілу психологічними тестами, були діагностовані як психічно здорові. Психоневроз може бути виключений тим фактом, що викрадені не страждають від різного роду інтенсивних особистих конфліктів, що супроводжують неврози. Аналогічним чином, викрадення не можуть бути пояснені фантазіями, оскільки ніщо не вказує, що вони пов'язані з іншими аспектами особи пацієнта або його емоційного життя.
Фізичні симптоми, від яких страждають викрадені, очевидно є результатом інтрузивних процедур, властивих феномену викрадення. Аналогічно, порізи та інші пошкодження шкіри, що з'являються після викрадення, не дотримуються ніяких психодинамічних закономірностей, як наприклад, у випадку з релігійними стигматами.
Нездатність викрадених згадати подробиці їх досвіду пояснюється швидше за все не органічною дисфункцією мозку, а придушенням пам'яті, часто наступаючим після травми, а також можливо і силами, що стоять за феноменом зіткнення з інопланетянами.
Травма безумовно є важливою характеристикою більшості випадків викрадення інопланетянами, нот немає жодного документованого випадку, який доводив, що дана травма була викликана не викраденням самим по собі, а іншою подією в житті викраденого.
Нарешті, залучення дисоціації як можливого діагностичного пояснення повністю уникає питання причинності, оскільки дисоціація - це відповідна реакція, захисний механізм, за допомогою якого спогади про болісні або тривожні переживання від'єднуються від свідомості людини для того, щоб вона могла зберегти необхідну для щоденного функціонування психологічну енергію.
Викрадені «дисоціруються» від свого травмуючого досвіду, тобто переносять у підсвідомість спогади про свої хвилюючі переживання. Але це нічого не говорить нам про джерело цих переживань.
Навіть якщо випадки викрадення є проявом одного або іншого аспекту цих діагностичних категорій, перед нами як і раніше стоїть завдання знайти пояснення випадків викрадення серед маленьких дітей, різних фізичних проявів, їх зв'язку з НЛО і, насамперед, разючої схожості розповідей різних непов'язаних один з одним людей.
У цьому відношенні розповідям про викрадення притаманні багато характеристик реальних подій, що відбуваються з людьми в реальному світі. Їхня правдивість не зменшується через те, що ми не розуміємо причини або джерела цих явищ.
Питання психосоціальної причинності більш складне. З усією впевненістю можна сказати, що синдром викрадення є колективним явищем в тому сенсі, що подібне трапляється з багатьма людьми в Сполучених Штатах і в інших частинах світу. При недостатньому розгляді цей феномен виглядає як масова істерія, омана або маячня вірування, підтримуване величезною кількістю матеріалів у засобах масової інформації (див. статтю Річарда Холла).
Однак синдром викрадення не проявляє себе як колективний розлад. Все це переживання вкрай індивідуальні і особистісні серед людей, ізольованих один від одного і мають тільки дуже смутні пізнання про НЛО і про предмет викрадень.
Вони виявляються відмінним чином від культурно поширених або прийнятих вірувань, знайомих нам з історичних прикладів масової істерії. Швидше навпаки, викрадені йдуть проти переважаючих суспільних понять про реальність, ризикуючи піддатися остракізму і глузуванням, коли вони діляться з ким-небудь тим, що вони переживають.
Це правда, що електронні та друковані засоби масової інформації приділяють дуже багато уваги викраденням, особливо останнім часом. Але моя думка така, що ці публікації є результатом свідчень, отриманих від самих викрадених і від дослідників, а не причиною виникнення таких свідчень.
На користь цього аргументу говорить той факт, що фактичні історії про викрадення, що циркулюють по нашому суспільству, багаті подробицями, відсутніми в засобах масової інформації. Нарешті, як я зазначив вище, досі не знайдено психосоціальне пояснення випадків викрадень маленьких дітей, а також фізичних проявів і, звичайно, зв'язку між викраденнями і НЛО.
Ми можемо - як запропонував Юнг у своїй статті про літаючі тарілки, написаної задовго до того, як повідомлення про викрадення стали настільки частими, - розтягнути наше розуміння колективного несвідомого і порахувати феномен НЛО і викрадень різновидом сучасного міфу, схемою прояву віри в даній культурі в даний час.
Юнг називав явища подібного роду «психоїдами», оскільки вони є свого роду резонансом між душею або внутрішнім світом і фізичними явищами зовнішнього світу (включаючи самі НЛО і фізичні прояви, що супроводжують викрадення).
Але мені здається, що якби ми розтягнули до цієї межі наше розуміння колективного несвідомого, тоді б відмінності між внутрішнім і зовнішнім, душею і реальністю, просто б зникли. Світ і душа або свідомість стали б одним цілим, існуючим в гармонії або резонансі в світі, будова якого нами ще не розгадана.
Я б не став виключати таку можливість, однак якщо вона зможе дати нам реальну картину космосу, тоді нам доведеться відкинути дуалістичну парадигму західної науки, згідно з якою внутрішня і зовнішня реальності існують роздільно, а фізичний світ підкоряється законам, що мають мало спільного зі свідомістю в будь-якій його формі. За допомогою феномену викрадень ми відкриємо нову картину всесвіту, в якій душа і світ проявляються і еволюціонують разом відповідно до принципів, яких ми ще не спіткали.
Підводячи підсумок, я можу сказати, що психіатрія сама по собі не може багато нам пояснити про феномен викрадення. Жоден психіатричний діагноз не може бути докладений в цих випадках. А психосоціальні або культурологічні пояснення, навіть якщо вони включають всі основні аспекти синдрому, змусять нас розтягнути наші поняття про колективне несвідоме до такої міри, що всі відмінності між душею і світом, внутрішньою і зовнішньою реальністю будуть знищені.
Крім розповідей самих викрадених, не існує жодних інших доказів того, що з ними сталося. Люди, з якими я працюю, наскільки я можу судити, кажуть правду, і таке враження інших дослідників. Ми опинилися віч-на-віч з глибокою і важливою таємницею, і ми не знаємо, що вона в собі приховує. Схоже, що якийсь вид розуму увійшов у наш світ з іншого виміру або іншої реальності.
У цього розуму - величезна сила (багато викрадених говорять про почуття «благоговіння», яке вони відчувають по відношенню до цієї сили), і ми ніяким чином не можемо контролювати її вплив. Ми не знаємо, яка може бути її остаточна мета. Все, що ми можемо зробити - це спробувати дізнатися більше про феномен викрадень і знайти в собі сміливість подивитися на нього чесно, опираючись природному імпульсу втиснути його в знайомі категорії.
Як результат моєї власної роботи, з'явилися докази, що коли викрадені долають своє почуття жаху і повністю приймають реальність того, що з ними відбувається, це явище стає менш травмуючим. Між ними та інопланетними істотами розвиваються відносини взаємовіддачі і любові.
Викрадені отримують інформацію про фундаментальні екологічні та інші глобальні загрози; при цьому вони відчувають глибоке емоційне і духовне зростання. Ці аспекти явища потребують додаткової дослідницької праці, проведеної без упередження.