Ставлення до статевого потягу до тварин у різні часи було неоднаковим. Протягом століть воно суттєво змінювалося в залежності від релігійних поглядів, звичаїв і моральних підвалин. Були часи, коли інтимний зв'язок з тваринами вважався чимось звичайним, не вартим навіть обговорення.
Крім того, багато народів вірили у своє походження від тварин. Наприклад, гвінейці своїм предком вважали великого павука, тибетці - обезьяну, дагомейці - леопарда і акулу, а малгаші - зебру. У те, що вони сталися від коней, вірили аркадійці, індуси і татари.
Жителі Таїланду досі вважають, що сталися в результаті союзу жінки і пса, також, як і айни, народ, що живе на японському острові Хокайдо. Як свідчить стара легенда, на одному з найкрасивіших островів японського архіпелагу жила сумна молода жінка. Одного разу, повертаючись з полювання, вона зустріла пса, який запропонував їй стати її опікуном і коханим. Жінка погодилася, і ось від неї і її чотирилапого коханця і пішли, нібито, айни.
Ведмежі нареченої
Найдивовижніше, що народи, які ніколи не жили по сусідству, були розділені відстанню в тисячі кілометрів, вважають своїми предками одні і ті ж пари: людина - звір, причому з дивовижно співпадаючими подробицями. Індіанці південно-західної Канади розповідають легенду про молоду жінку на ім'я Рфізунд, яку викрадачі ведмеді, і вона стала дружиною ведмедя-ватажка.
Під час подружжя з ним Рфізунд народила двох синів-ведмежат. Вдома жінку порахували загиблою, і тільки два її брати продовжували пошуки. Зрештою їм вдалося вбити ведмедя-ватажка, який перед смертю встиг зникнути магічну пісню, і обидва його сини прийняли 1еловеческий образ. Після смерті своєї матері, вже дорослими, вони покинули ліс і стали жити серед людей.
Ця індіанська легенда схожа на іншу, данську. У ній також молода жінка була відведена ведмедем. Через кілька років життя зі звіром вона народила сина - півмедведя-отримувачка. Як і в індіанській легенді, її чоловік-ведмідь був одного разу убитий, а жінка разом з сином повернулася до людей. Син одружився, а його нащадок на ім'я Улсо, як свідчить легенда, став батьком першого короля Данії Свейна.
"У 1925 р. в Олонецькій губернії стався такий випадок. В одне з сіл повадився ходити ведмідь, який загризав худобу. За порадою людей похилого віку, "щоб ведмедя догодити", жителі вирішили зробити "ведмеже весілля", "дівкою відбутися" - віддати ведмедю дівчину "на совість... ЯК У СТАРІСТЬ ДІДИ РОБИЛИ... найрозкрасуню ". За жеребом вибрали дівчину, одягли в наряд нареченої і, незважаючи на її опір, відвели в ліс до ведмежого лігва, де прив'язали до дерева: "Не осуди, Настюшко. Догоджай ведмедику. Заступись за нас, годувальниця, не дай лютою смертю зійти ". Кривошеєв Ю.В. Релігія східних слов'ян напередодні хрещення Русі. Л.: Знання, 1988.
"Ведмідь, каже, ведмідь повів жінку і років два, мабуть, з нею прожив. Просто повів у ліс, і все. Вона вся зносилася, обносилася. Вже звикла, але все одно людей-то не забувала. Відчувала, що люди десь є. Рибалки побачили її. У лісі-то, по річці які рибалили... А рік-то він (ведмідь) від неї не відходив. А на другий рік вільно дав йти в ліс. І все, каже, носив їй ягоди. Десь годував, а потім став це, м'ясо носити. Тухлятину, яку він принесе, вона не їсть. А потім звикла чи як, адже теж розуміє, хоча і не людина. Принесе, яке не пахне, свіжатину, та вона і приготує. І ось потім (озвіріла вже, правда), але все ж стала жити. М'ясом-то все ж прожила. А коли вона, каже, йшла, він, кажуть, мабуть, повернувся. Та так страшно завив на березі. Він сам до неї звик... Та й у неї дитина була, з собою забрала, нормальний він був, дитина-то! "
Записано К. Шумовим в д. Усть-Уролка Чердинського р-ну в 1986 р. від П.Д. Зарубіна, 1904 р.н., і Н.І. Шаламова, 1911 р.н. «Жива старовина», 2001, № 3, с. 17.
Молодша дочка одного з двох братів потрапляє в берлогу до ведмедя. Ведмідь годує її. Навесні дівчина повертається до батьків, народжує двох дітей - ведмежати і дитину. Ведмідь росте разом зі своїм братом, потім йде. Його брат на ім'я Торгані шукає ведмедя, але знаходить тільки його сліди. Зробивши на дереві отметину вище подряпини ведмедя, викликає його на поєдинок. Ведмідь дряпає людину, людина вбиває ведмедя гострим каменем. Ведмідь, помираючи, розповідає, як треба влаштовувати ведмеже свято - уркачак.
Дівчина - молодша сестра мисливця йде за залишеною братом здобиччю, втрачається. Через два роки людина зустрічає її: вона вийшла заміж за ведмедя, у неї троє дітей. Вона відмовляється повернутися: «У мене дітей багато», віддає братові на виховання свого молодшого сина.
Жінка заблукала, прийшла в ведмежу берлогу, провела там зиму: ведмідь давав лизати жінці лапу - годував її. Повернувшись до людей, жінка народила дитину, коли вона виросла, став ведмедем і втік. Людина, яка вбила 99 ведмедів, хоче вбити сотого, ведмідь його вітає: людина згадує, що у жінки був син-ведмежа, людина зраділа тому, що зустріла родича.
Юкагір йде на полювання, проводить зиму у ведмедиці в берлозі, у ведмедиці народжується син. Батько-мисливець відводить його до людей, син - людина-ведмідь йде від них, зустрічає богатирів, потім знаходить дружину для себе і дружину для свого зведеного брата-юкагіра (сина мисливця); йде жити в тайгу.
Людина зустрічається з ведмедем, ведмідь вбиває його, оживляє, вказує дорогу до ведмедів, людина одружується з ведмедицею, приводить її до людей, ведмедиця перетворюється на жінку. Старухе не подобається, що ведмедиця їсть жир шматками, ведмедиця йде. Людина йде її шукати, приходить до ведмедів, вони влаштовують їй змагання: ловити нерп і діставати з дна моря каміння. Людина виграє змагання, повертається до людей, вбиває стару, живуть у людей з дружиною-ведмедицею.
Живуть старенька з онуком, біла ведмедиця просить у нього одяг, той одружується з нею. Ведмедиця може приймати вигляд дівчини, народжує ведмедика, потім хлопчика, ведмедиця з синами йде до ведмедів, людина йде за нею, ведмеді відчувають його - він виграє змагання (ті ж два, що і в попередньому тексті) на останньому змаганні вбиває ведмедя з лука.
Ведмедиця забирає дівчину - дочку Куткиняку і Міті, та виходить заміж за її брата-ведмедя, сестра дівчини Рера хоче мати такого ж чоловіка, але боїться ведмедя, лінується - її брати вбивають ведмедя: з ведмежої шкури вискакує юнак і тікає в ліс, Рера втрачає чоловіка.
Римляни і греки
Була відома содомія і серед стародавніх греків і римлян. Грецький вчений Талес, стверджує переказування, радив своєму пану Періандру не довіряти овець неодруженим пастухам, якщо він хоче уникнути народження монстрів.
У стародавньому Римі використання віслюків в еротичних цілях було повсюдною практикою. Римський поет-сатирик Ювенал писав, що «римські жінки нерідко оголювали сідниці перед ослами, заманюючи їх». У Єгипті такі зв'язки були частиною свят родючості.
Згідно з стародавнім міфом, грецький верховний бог Зевс, владика всіх богів і людей, в образі лебедя захопив дочку короля Етолії Леду, і вона народила йому двох синів і двох дочок, в тому числі Олену - прекрасну з жінок.
У вигляді ужа Зевс оволодів Олімпією, дочкою короля Македонії і зачав з нею майбутнього великого завойовника Александра Македонського. Щоб відвести Європу, дочка фінікійського царя, Зевс перетворився на бика.
А коли Перун, бог гроз, закохався в Ганімеду, царицю Трої, він перетворився на орла, щоб вкрасти свою омріяну. Нептун, бог морів, в облику то варана, то дельфіна, то птахи спокусив незліченну кількість молодих жінок, як і знаменитий Аполлон, який для тих же цілей прийняв вигляд лева.
Богиня любові і краси Афродіта, як розповідається в стародавніх міфах, хоча і не цуралася чоловіків, але охоче використовувала в ролі коханців левів і коней. Могутній Геракл закохався в істоту-гібрид, яка була вище пояса жінкою, а нижче -змією.
Від пристрасті дружини царя Кріта Пазіфи до бика народився Мінотавр - напівбик-отримувачок, страшне чудовисько, яке харчувалося людським м'ясом. Говорили також, що римський імператор Август народився в результаті союзу своєї матері зі змієм.
Багато стародавніх мислителів, поетів, у тому числі таких, як Арістотель, Лукрецій, Вергілій, Геродот, вірили, що нових тварин можна отримати, схрещуючи між собою різні види, так само, як нові рослини отримують щепленням. З розповідей давніх вчених відомо, що в Італії одна єврейка, нібито, в результаті зв'язку зі слоном народила дитину з тулубом людини і головою слона.
А знаменитий історик і письменник Плутарх описував таку дивовижну зустріч з одним пастухом: "Молодий пастух привідкрив спеленатий згорток і показав мені немовля, якого він прижив зі своєю кобилою. Верхня частина тіла новонародженого була людською, а нижня - кінською, але плакав дитина, як звичайний новонароджений ".
Гріховне заняття
Минуло багато століть, перш ніж юдейсько-християнське віровчення змінило ставлення до содомії. Релігія підкреслила більш високе становище людини над тваринним світом. З цієї причини содомію почали трактувати як деградацію, мерзоту і гріх більш тяжкий, ніж мужолозтво, гріх, який можна спокутувати тільки через спалення на багатті.
Більш того, вважалося, що будь-яка тварина, яка здатна привести чоловіка або жінку до такого жахливого вчинку, пов'язана з сатаною. Мати в чомусь ненормальної дитини ризикувала бути звинуваченою в содомії, а значить, і в зв'язку з самим дияволом через звірів. У середні століття за вироком тисячі ні в чому не винних жінки були живцем спалені, звинувачені в содомії.
Протягом довгих століть натуралісти як і раніше вірили в можливість схрещування різних видів тварин. У 1675 році німецький природознавець Кірхер на цілком серйозно стверджував, що жираф є результатом схрещування верблюда і пантери. Він називав такі фантастичні створення «гіппелафус» - гібрид коня і оленя, «юмарт» - плід схрещування коня і корови.
Десятьма роками пізніше Томас Бартолін - чудовий датський анатом писав, що сам бачив жінку, яка після статевого акту з котом народила дитину, у якої була котяча голова!
Список подібних спостережень і свідчень можна було б продовжувати до нескінченності, однак і наведених прикладів достатньо, щоб прийти до висновку, що в епоху Середньовіччя та й пізніше содомія визнавалася причиною людських виродків.
Та що Середньовіччя! Пережитки старих вірувань можна знайти і в деяких філософських і медичних творах XIX і навіть XX століть. Наприклад, можна згадати теолога Сетлера, відомого і впливового мислителя, який стверджував, що виродки можуть бути результатом сексуальної спілки людини і звіра.
Наприкінці позаминулого століття деякі британські дослідники описували випадки одруження негритянок з горилами. Їхні діти були здатні не тільки виконувати домашню роботу, а й говорити. Ось тільки побачити цих людей-напівгорілл вченим так і не вдалося, оскільки ті, відчувши увагу до себе, ніби-то назавжди пішли в джунглі.