Традиційно вважається, що класик російської поезії Олександр Сергійович Пушкін брав образи для своєї творчості з фольклору центральної та північної Росії. Але не все так просто, як здається на перший погляд. У деяких маловідомих джерелах згадується зустріч Олександра Сергійовича з якимись старими, служительками стародавньої віри родом з Волги-річки.
Передали вони Пушкіну розповіді про чудеса і загадки Самарської Луки. Старі розповідали про різні незвичайні явища Самаролуччя, добре відомих місцевим жителям у ті далекі часи. І ось саме ці розповіді лягли в основу поетичних творінь батька російської поезії. Не віриться в таке? Але дивіться самі:
- свідоцтво О.С.Пушкіна: "Там дива: там лєший бродить "відповідає народним розповідям про зустрічі в Жигулівських лісах з істотою, один в один схожим на лєшого з російських казок.
- свідоцтво О.С.Пушкіна: «Там ліс і дол бачень сповнені» - чим це не знаменита жигулівська фата-моргана?
- свідоцтво О.С.Пушкіна: «Там цар Кащей над златом чахне» цікавим чином трансформувалося в народні уявлення про легендарного розбійництва царя Степана Разіна, чий, за переказами, вщерть набитий золотом човен затонув і не може піднятися на поверхню.
І ще одне свідчення А.С.Пушкіна: «Там ступа з Бабою Ягою» - це вже просто класика сучасної уфології в її приволзькому варіанті. НЛО у формі «класичної ступи» періодично потрапляють на очі при прольоті над Жигулями і над волзькими водами.
Багато загадок в Жигулях, всіх не перечесть. І починаються ці загадки вже з назв. Вперше наші гори згадуються в «Книзі Великому креслення» 1627 року під назвою Дівьїх: "А по нагірній стороні по Волзі від гирла річки Свіяги і до гирла річки Самари і до Царицина берегом гори... Юрієві та Дівочі та Змієві та Корованні гори білого камені... " - мабуть, це перший документ, в якому наші гори названі Дівочими. Можливо, так називали їх через воїниць скіфо-сарматських і савроматських племен, які залишили безліч легенд про себе в наших місцях.
Задуматися про те, що в основі історичних і сучасних переказів лежать реальні факти і явища, очевидні для попередніх поколінь місцевих жителів, дозволяє навіть саме поверхневе знайомство з міфами Самарського краю.
Ось, скажімо, в'їжджаючи на територію Жигулів, ми бачимо одну з найвідоміших жигулівських вершин - Молодецький курган, а поруч з ним - Дев'ю гору.
Народні перекази часто відносять ці імена до епохи Степана Разіна. Часто, але не завжди. Цікаво те, що в легендах Самарської Луки наполегливо і яскраво вимальовується образ берегині підземних коморів - Господині гір. Вона, подібно до Господині Мідної гори в уральських казках, володіє всіма скарбами жигулівських надр, прихованими в печерах під Жигулями.
Культ Господині, можливо, є відлунням культу Матері-землі (землі завжди приписувався жіночий початок), одним із слідів матріархату, який протягом деякого часу був формою організації у тих, хто населяв Луку племен. Так чи інакше, до другої половини XVIII століття Жигулівські гори іменувалися Дев'їми. І легенди, яким не менше, ніж півтисячі років, розповідають про групу сестер-богатирок, до яких мірятися силою приходили «і добрі молодці, і калики перехожі».
Досі не забуті в народі перекази про ті дні. Розповідають люди, що береже Господиня, як і раніше, тутешні місця. А те, що втрачено - оплакує гірко. Сльози Хазяйкіни пробиваються батьками. Рідко плаче вона, тому і так мало батьків на Самарській Луці. Але немає більш цілющої води, ніж джерельна. Кажуть, що хто п'є джерельну воду, приймає в себе частинку душі Жигулів.
А якщо особливо гірко буває Господині, рясні сльози її падають з Жигулівських схилів. Іноді серед сухих каменів та серед густого лісу з'являється, немов нізвідки, кришталево чистий потік. Це Господиня плаче. А кому довелося її печаль побачити, так і називають це диво - Водоспад зліз. Перестане сумувати Господиня - і водоспад зникає, як і не було його. Таких випадків небагато, але розповіді про них (принаймні ті, які надходили безпосередньо до нас), заслуговують на подив перед незвичайністю цього рідкісного феномену. Село Ширяєве, літо, 1996 рік
Ось як описувала тольяттінська журналістка (на її прохання назву тільки ім'я - Юлія) особистий досвід спостереження «водоспаду зліз Господині Жигулів»:
"Я якось була біля села Ширяєва з родичами на пляжі. Купатися набридло, і я пішла подивитися штольні на Поповій горі. День був будній, народу в них не було. Зайшла в найближчий прохід, але вирішила далеко не ходити - мало що... Тиша і прохолода всередині гори просто-таки підкуповували, хотілося сісти на камінець, закрити очі і сидіти, сидіти, сидіти... «Включитися» змусив шум, як би від сильного потоку води. Моя свідомість одночасно видала кілька можливих причин цього звуку. Найяскравішою була така: всередині гори стався обвал, і зараз мене змиє прорвалася назовні підземна річка (кажуть же, що у Волги є друге - підземне - русло).
У ті миті, коли я, під впливом цього звуку і уявних моторошних картин, як би я борсаюся в потоці, а він мене виносить з печери, озиралася, моя увага привернула мерехтіння і переливи навпроти входу в штольню. Зверху - подумайте - дійсно текла сильний струмінь води! Вона мерехтіла на сонці, вона була кришталево чиста, прозора. Води було багато!!! Я рвонула до виходу, злякавшись, що мене тут же і затопить, але за ті кілька десятків секунд, поки я бігла, потік води... зник. Мало того! Навколо все було сухо! Я так нічого і не зрозуміла, що зі мною сталося. Глюками, начебто, не страждаю. Та й виглядало, і чулося все аж надто реально ".
Цікаво, що в Самарській Луці і справді є місця, які можна віднести до водоспадів. Вони активні і влітку, а в зимові морози постають у вигляді крижаних сталактитів.
Перекази про Матір-землю, господиня тутешніх місць, про сестри-богатирки поступово замінилися на розповіді про відьом. Так часто буває в історії - провідники пізнішої віри намагаються зганьбити віру попередню, принизити її символи, щоб відвернути від неї людей і переключити їх увагу на себе.
Сплять вони, йдеться в переказах, довгим сном у потаємних місцях під Жигулями. А в рідкісну ніч, кажуть перекази, відьми вилітають з-під води на своїх ступах, щоб потім повернутися і знову заснути до урочної години. Мабуть, до появи таких меж призвела певна конвергенція міфів - сходження, а потім і об'єднання міфологічних ліній.
Одна з цих ліній має свій початок в історичному факті існування матріархату, а інша, можливо, свідчить про багаторічну історію спостережень невпізнаних літаючих об'єктів явно нелюдської генезису, які за зовнішнім виглядом нагадують поширений колись предмет вжитку - ступи.
Можливо, є ще одна причина для появи легенд про відьом, і полягає вона в тому, що деякі жителі Самарської Луки мають дивні властивості і надприродні здібності. Чи наші з вами це співгромадяни, чи це якийсь інший народ - поки залишається тільки здогадуватися. А припустити таке змушують знову-таки факти з життя.
Тольятті, 19 червня 2001 року, половина четвертої ранку
У нас задзвонив телефон. Дзвонила давня знайома. Тремтячим від хвилювання голосом вона розповіла деталі щойно події, що сталася з нею.
Справа була так. За півгодини до цього, тобто близько 3 години ночі, і Анна, і її чоловік прокинулися як від поштовху - самі не зрозуміли, чому. Через пару хвилин після прокидання пролунав дзвінок у двері - різкий, безперервний і наполегливий. Анна підійшла до дверей і запитала: «Хто там?» У відповідь - мовчання. Вона повторила питання, і незнайомий жіночий голос сказав: «Відкрийте, у нас для вас повідомлення». На уточнююче запитання: «Хто ви така і що за повідомлення?» пішла знову-таки наполеглива вимога відкрити двері, і тільки. Анна, природно, двері відкривати не стала.
Ніби в помсту за непослух, тут же в кімнаті пролунав сильний хлопок, ніби лопнула повітряна куля. Потім у сина в кімнаті пролунав гучний стукіт (син спав), і віконне скло довгий і гидко завібрувало. Анна кинулася на балкон і, виглянувши назовні через балконне вікно, побачила, як від їх під'їзду швидко тікала дуже згорблена, скрючена майже що колесом фігура.
Щось із жіночого одягу бовталося на ньому, на кшталт спідниці, довжиною нижче колін (тільки за цією деталлю, так за голосом Анна і назвала її жінкою). Руки теж бовталися, і були вони нетипово довгі. Зростом це створення було невелике, близько півтора метра, а бігло вздовж будинку в бік зупинки на Приморському бульварі.
Треба сказати, що часто в подібних випадках одним видом аномалії справа не обходиться. Так було і тут. Розповідаючи, Анна трохи заспокоїлася. На питання, як же вона не здогадалася подивитися в дверний очок, вона навіть образилася трошки: як це, мовляв, не здогадалася? Вона дивилася! Але світло на сходовому майданчику чомусь не горіло. Хоча ввечері ще все було гаразд. До слова сказати, лампу міняти не довелося - до ранку світло над дверима знову з'явилося.
А продовження розмови, що відбулося ввечері наступного дня, дозволило виявити ще одну аномалію. З вечора чоловік приніс Ганні букет абсолютно свіжих квітів бузку. Так от, вони до ранку не те, що захопили - висохли, як сіно! Та й горшкова квітка, що стояла на вікні неподалік від букета, хоч і не висох, але майже весь розім'як і загинув (мабуть, тому, що він був дещо далі від епіцентру подій).
Судіть самі, наскільки для людей можуть бути небезпечними подібні події. Зустріч з подібною істотою - не єдина, в наступних випусках ви зможете познайомитися і з іншими аналогічними подіями. Вони відбувалися в деяких селах Самарської Луки, які отримали в народі статус «чаклунських».
Звичайно, багато про такі села придумано - сучасна народна міфологія часом нагадує вінегрет з аномальних явищ, помилково витлумачених природних явищ, народних забобонів, а коли і штучно підживлюється місцевими фантазерами. І, тим не менш, за гострими враженнями в такі місця все-таки краще не пхатися.
Значну частину наших уфологічних розслідувань займає вивчення саме таких місць. Нелегко буває розібратися, коли коріння сучасних уявлень про «чаклунську силу» тих чи інших населених пунктів сягає вглиб століть і в народні традиції, а коли вони мають феноменологічну природу.
Одне з таких місць - село Аскули, точніше, територія, епіцентром якої є це село. У 1997-му році всю обласну допитливу громадськість сколихнула історія про те, що поблизу цього села з'явилися «відьміни кола» і якесь дивне дерево.