Моральна культура, як і вся соціальна культура, має два основних аспекти:
- цінності;
- регулятиви.
Моральні (моральні) цінності - це те, що ще стародавні греки іменували «етичними чеснотами». Античні мудреці головними з цих чеснот вважали розсудливість, доброзичливість, мужність, справедливість. В юдаїзмі, християнстві, ісламі вищі моральні цінності пов "язуються з вірою в Бога і ревним шануванням його. В якості моральних цінностей у всіх народів шануються чесність, вірність, повага до старших, працьовитість, патріотизм. І хоча в житті люди далеко не завжди виявляють подібні якості, але цінуються вони людьми високо, а ті, хто ними володіє, користуються повагою. Ці цінності, що представляються в їх бездоганному, абсолютно повному і досконалому вираженні, виступають як етичні ідеали.
Моральні (моральні) регулятиви - це правила поведінки, орієнтованої на зазначені цінності. Моральні регулятиви різноманітні. Кожен сусід вибирає (усвідомлено або неусвідомлено) в просторі культури ті з них, які найбільш підходять для нього. Серед них можуть бути і такі, які не схвалюються оточуючими. Але в кожній більш-менш стабільній культурі є певна система загальновизнаних моральних регулятивів, які за традицією вважаються обов'язковими для всіх. Такі регулятиви є нормами моралі. У Старому Завіті перераховуються 10 таких норм - «заповідей Божих», записаних на скрижалях, які були дані Богом пророку Мойсею, коли він піднявся на Синайську гору («Не вбий», «Не вкради», «Не чини перелюбу» та ін.). Нормами правдивої християнської поведінки є 7 заповідей, які вказав Ісус Христос у Нагірній проповіді: «Не противись злому»; «Хто просить у тебе, дай і від того, хто хоче зайняти, не відвертайся»; «Любіть ворогів ваших, благословляйте проклинаючих вас, благодійте ненавидячим вас і моліться за ображаючих вас і гонящих вас» та ін.
Зрозуміло, що моральні цінності та ідеали, з одного боку, і моральні регулятиви і норми, з іншого, нерозривно пов'язані між собою. Будь-яка моральна цінність передбачає наявність відповідних регулятивів націленої на неї поведінки. А будь-який моральний регулятив передбачає наявність цінності, на яку він спрямований. Якщо чесність є моральна цінність, то звідси витікає регулятив: «Будь чесний». І навпаки, якщо людина в силу свого внутрішнього переконання слідує регулятиву: «Будь чесний», то для нього чесність є моральна цінність. Такий взаємозв'язок моральних цінностей і регулятивів у багатьох випадках робить непотрібним їх роздільний розгляд. Говорячи про чесність, часто мають на увазі і чесність як цінність, і регулятив, що вимагає бути чесним. Коли справа стосується характеристик, що дорівнює відносяться як до моральних цінностей та ідеалів, так і до моральних регулятив і норм, їх зазвичай називають принципами моральності (моралі, етики).
Найважливішою особливістю моральності є фінальність моральних цінностей і імперативність моральних регулятивів. Це означає, що принципи моральності є самоцінними. Тобто на питання начебто: «Для чого вони нам потрібні?», «Навіщо нам прагнути до моральних цінностей?», «Чому ми повинні дотримуватися норм моральності?» - не можна відповісти інакше, як визнати, що мета, заради якої ми дотримуємося моральних принципів, полягає в тому, щоб слідувати ім. Тут немає тавтології: просто слідування моральним принципам - це самоціль, тобто вища, фінальна мета "і немає ніяких інших цілей, які ми хотіли б досягти, дотримуючись ім.Вони не є засобом досягнення будь-якої поза їх лежачою метою.