Потяг до смерті (інстинкт смерті) - поняття психоаналізу, запропоноване З.Фрейдом для позначення наявності в живому організмі прагнення до відновлення первинного (неживого, неорганічного) стану. Протиставляється до життя. У деяких випадках ототожнюється з агресивним потягом.
Також в психоаналізі
Фільм "Іронія долі, або З легким паром" "
Коли людині погано, йому здається, що вона хоче померти. Едва ли это правда на самом деле.
скачать видео
Вперше поняття «потяг» Фрейд використовував у «Трьох нарисах з теорії сексуальності» (1905), при аналізі сексуальних потягів і надалі обґрунтував його в роботі «Потяги та їх долі» (1915). Фрейд визначив дане поняття наступним чином: «» Потяг «сприймається нами як поняття, яке знаходиться на кордоні між душевним і фізичним, є фізичним представником подразнень, яке бере початок всередині тіла і проникає в душу, стає своєрідним визначником роботи, яку необхідно виконати психіці завдяки її зв'язку з фізичним».
Згідно теорії психоаналізу, кожен потяг має мету, об'єкт, джерело. Метою потягу є задоволення, яке досягається шляхом максимально можливого зменшення його напруги. Об'єкт перетину - це об'єкт, за допомогою якого потяг досягає своєї мети. Джерело потягу - це процес збудження в будь-якому органі або частині тіла, який на психічному рівні проявляється власне потягом.
Класична дуалістична теорія потягів З. Фрейда.
Розробкою теорії потягів Фрейд займався протягом усього свого творчого життя. Розвиток його поглядів з даної проблеми відображено в ряді робіт і пізніше отримав назву першої і другої дуалістичної теорії потягів (драйвів). Потяг до смерті було сформульовано і включено в систему потягів тільки в другій дуальній теорії.
- Перша дуалістична теорія потягів закінчене формулювання отримала в роботі «Потяги та їхні долі» (1915). Інстинкт самозбереження, спрямований на збереження нагороди, протиставлявся статевому потягу, спрямованому на збереження виду. Однак, в подальшому при дослідженні проблем нарцисизму, мазохізму та агресивності, виникла низка протиріч, обумовлена даним протиставленням потягів. Незадоволеність першою дуалістичною теорією і виникла після 1920р. інтерес Фрейда до теми смерті, змусив його переглянути свої погляди.
- Друга дуалістична теорія потягів. Тема деструктивності і потягу до смерті неодноразово піднімалася і обговорювалася в психоаналітичному середовищі. Предтечами концепції потягу до смерті З.Фрейда були Альфред Адлер, Сабіна Шпільрейн, Вільгельм Штекель, Карл Густав Юнг. Однак заслугою Фрейда є те, що він зумів об'єднати ці розрізнені погляди в одну зв'язкову теорію. Основні положення другої дуалістичної теорії були сформульовані в роботі «По той бік принципу задоволення» (1920). Згідно з новою теорією, потяг до смерті (агресивність) протиставлявся потязі до життя, яке включало сексуальні інстинкти та інстинкти самозбереження. "Якщо ми приймемо як факт, що не допускає винятку, - писав Фрейд, - що все живе внаслідок внутрішніх причин помирає, повертається до неорганічного, то ми можемо сказати: метою всякого життя є смерть, і назад - неживе було раніше, ніж живе... Колись якимись абсолютно невідомими силами пробуджені були в неживій матерії властивості живого... Виникла тоді в неживій перед тим матерії напруга прагнула врівноважитися: це було перше прагнення повернутися до неживого "
Розвиток теорії потягу до смерті
Друга дуалістична теорія не була визнана більшістю психоаналітиків за життя Фрейда і не отримала достатнього розвитку в працях теоретиків психоаналізу після смерті Фрейда.
Серед учнів Фрейда тільки Александер, Ейтінгтон і Ференці прийняли ідею перетину до смерті (Александер пізніше змінив свою думку). Надалі до них приєдналися П.Федерн, М.Кляйн, К.Меннінгер, Г.Нюнберг і деякі інші.
Пауль Федерн популяризував термін «Танатос» (сам термін вперше використовував В. Штекель) і розробив концепцію енергії потягу до смерті (мортидо).
Карл Меннінгер у роботі «Війна з самим собою» (1938) розглянув різні форми саморуйнівної поведінки, які він розділив на власне самогубство, хронічне самогубство (аскетизм, мучеництво, неврастіння, алкоголізм, антисоціальна поведінка, психози), локальне самогубство (членозасновництво, симуляція, поліхірургія, навмисні нещасні випадки, імпідфенція та органічна. У кожному з цих випадків Меннінгер вбачав факт наявності потягу до смерті.
Мелані Кляйн використовувала ідею перетину до смерті досліджуючи психічну динаміку дитячого віку. Згідно з Кляйн, почуття тривоги обумовлене виникненням небезпеки, якої піддає організм потяг до смерті. Дія потягу до смерті М.Кляїн виявляла також у різноманітних дитячих конфліктах.
Цікаво, що ідея потяга до смерті була добре сприйнята на початку століття російськими психоаналітиками (Н.Осиповим, Виноградовим, Гольцем). Досить позитивно поставилися до ідеї перетину до смерті Л. С. Виготський і А.Р. Лурія, які написали передмову до російського переведення роботи Фрейда «По той бік принципу задоволення». Однак, гоніння на психоаналіз, що почався в СРСР після 1928 року, надовго позбавили перспективи серйозного розвитку психоаналітичних ідей.
Сучасні концепції потяга до смерті
Серед сучасних глибинно-психологічних концепцій, які не тільки спираються на теорію потягу З.Фрейда, але і роблять спроби істотного перегляду і розвитку основних її ідей, можна назвати «зведену формально-логічну модель психоаналітичної теорії потягів Лібідо і Літа» Корделії Шмідт-Хеллерау і «моністичну тіфоаналітичну концепцію влікування до смерті».
Лібідо і Лета К.Шмідт-Хеллерау. У роботі "Потяг до життя і потяг до смерті. Лібідо і Літа "(1995) Шмідт-Хеллерау проводить фундаментальну ревізію фрейдівської метапсихології і створює на її основі сучасну модель психіки. З точки зору автора потяг - векторна величина, яка визначає напрямок перетину лише в один бік. Від цього напрямку він може відхилятися, але ніколи не може бути спрямоване назад, що виключає фрейдівське розуміння потягу до смерті як «прагнення до відновлення колишнього стану». Крім того, не можна визначити наявність у потягу мети, оскільки це означає присутність у нього якоїсь «пам'яті». Але «пам'ять» є лише на рівні структур, які не є потягами. На думку Шмідт-Хеллерау потяг до смерті не тотожний деструктивному потягу, який являє собою комплекс, що включає тяганину і витіснення, елементи потягу, сприйняття і рухової розрядки. Також вона пропонує відмовитися від поняття «» агресивний потяг «», розглядаючи агресію як афективний акт або афект, пов'язаний із самозбереження або сексуальністю.
Шмідт-Хеллерау приходить до висновку про інтровертивний характер потягу до смерті, що передбачає бездіяльність. Потяг до смерті спідволь сприяє витісненню активного потягу до життя і тим самим вносить свою лепту в процес підтримки організменого балансу. Виходячи з пасивного характеру потягу до смерті, енергію цього потягу Шмідт-Хеллерау пропонує назвати Літою, підкреслюючи в цьому міфологічному образі присутність забуття (витіснення) і зверненість потягу всередину, в бік несвідомого.
- Моністична теорія потягів (тіфоаналіз) Ю. Вагіна. Тіфоаналітична концепція була сформульована Ю.Р.Вагіним у 2003р. З точки зору Ю.Вагіна переконаність у наявності потягу до життя у біологічного організму - фундаментальна помилка сучасної біології, психології та психоаналізу. Головною особливістю тіфоаналізу є відмова від класичної дуалістичної концепції потягів психоаналізу та опора на оригінальну моністичну концепцію потягів. Згідно з положеннями тіфоаналізу живий організм не володіє потягом до життя, тенденцією (потягом) до життя володіє неорганічна матерія, яка за певних умов породжує життя, як одну з форм свого існування, життя має внутрішню тенденцію до повернення в свій початковий неорганічний стан, яку Фрейд позначив як потяг до смерті, всі психічні процеси і поведінка в нормі і патології мотивовані первинним потягом до смерті. Тіфоаналіз пропонує природничу і матеріалістичну орієнтацію дослідження проблеми потягу до смерті і крім психоаналітичної методології, спирається на дані досліджень з біології, фізіології, біотермодинаміки. Ю.Вагіним запропоновано низку нових концептуальних рішень проблем страху, агресії, інстинтку самозбереження.