Риторика

Рито ́ рика (рето ́ рика) («ораторське мистецтво» від - «оратор») - спочатку наука про ораторське мистецтво, згодом іноді розумілася ширше, як теорія прози або теорія аргументації взагалі.

Антична риторика

Свій початок європейська риторика отримує в Стародавній Греції, в школах софістів, головним завданням яких було суто практичне навчання красномовству; тому їх риторика укладала багато правил, що відносяться власне до стилістики та граматики.

Найбільші теоретики: Арістотель, Ціцерон, Квінтіліан.

Виникнення риторики (V ст. до н. е.)

За словами Діогена Лаертського, Арістотель приписував винахід риторики піфагорейцю Емпедоклу, твір якого невідомий нам навіть на ім'я. З текстів самого Арістотеля та з інших джерел відомо, що перший трактат по риториці належав учню Емпедокла Кораксу, улюбленцю сиракузького тирана Герона, політичному оратору і адвокату (судовому оратору).

Він сформулював не позбавлене інтересу визначення красномовства: «красномовство є працівниця переконання». Він перший робить спробу встановити чіткий поділ ораторської мови на частини: вступ, пропозиція, переказ, доказ або боротьба, падіння та ув'язнення. Він же висловив положення, що головна мета оратора - не розкриття істини, але чіткість і переконливість за допомогою ймовірного, для чого надзвичайно корисні всякі софізми.

Праця Коракса до нас не дійшла, але стародавні письменники повідомляють нам приклади його софізмів, з яких особливою славою користувався так званий крокодиліт. Учень Коракса, Лісій, розвивав ту ж систему софістичних доказів і головним засобом викладання риторики вважав заучування зразкових промов судових ораторів.

З його школи вийшов Горгій Леонтійський, який, за словами Платона, "відкрив, що ймовірне важливіше правдивого, і вмів у своїх промовах мале уявити великим, а велике малим, видати старе за нове і нове визнати старим, про один і той же предмет висловлювати суперечливі думки. Метод викладання у Горгія теж полягав у вивченні зразків; кожен його учень повинен був знати уривки з творів кращих ораторів, щоб вміти дати відповідь на найчастіше виставлені заперечення. Горгію належав цікавий трактат «Про пристойний випадок», де йшлося про залежність мови від предмета, від суб'єктивних властивостей оратора і аудиторії, і давалося настанови, як за допомогою глузування знищувати серйозні доводи і, навпаки, на глузування відповідати з гідністю. Гарне говоріння (красиву мову) Горгій протиставляв утвердженню істини (правильної мови).

Він доклав багато сил до створення правил щодо фігур: метафор, алітерації, паралелізму частин фрази. Зі школи Горгія вийшли багато знаменитих риторів: Пол Агрігентський, Лікімній, Фрасімах, Евен, Феодор Візантійський. До того ж стилістичному напрямку риторики належали софісти Протагор і Продик і знаменитий оратор Ісократ, який розробив вчення про період.

Напрямок цієї школи можна назвати практичним, хоча він і підготував багатий психологічний матеріал для вироблення загальних теоретичних положень про ораторське мистецтво і цим полегшив завдання Арістотелю, який дає у своїй знаменитій «Риториці» наукове обґрунтування колишнім догматичним правилам, користуючись суто емпіричними прийомами.

Риторика Арістотеля

Аристотель у своїй «Риториці» значно розширив область риторики, порівняно з точкою зору, поширеною на неї в той час. Так як дар мови, на його думку, має характер загальності і знаходить застосування при найрізноманітніших випадках і так як дія при подачі ради, при всякого роду роз'ясненнях і переконаннях, що приводяться для однієї особи або для цілих зібрань (з якими має справу оратор), по суті однаково, то риторика так само мало, як і діалектика, має справу з якою-небудь однією певною областю: вона обіймає всі сфери людського життя. Риторикою, яку розуміють у такому сенсі, користуються всі на кожному кроці: вона однаково необхідна як у справах, що стосуються життєвих потреб окремої людини, так і у справах державної важливості: раз людина починає схиляти до чого-небудь іншу людину або відмовляти її від чого-небудь, вона необхідно вдається до допомоги риторики, свідомо або несвідомо. Розуміючи риторику таким чином, Арістотель визначає її як здатність знаходити можливі способи переконання щодо кожного даного предмета.

З визначення риторики стає ясна мета, яку переслідував Арістотель у своєму трактаті: він хотів, на підставі спостереження, дати загальні форми ораторського мистецтва, вказати, чим повинен керуватися оратор або взагалі всякий, бажаючий переконати кого-небудь в чомусь. Зметикуючись з цим, він розділив свій трактат на три частини. Перша частина присвячена аналізу тих принципів, на підставі яких оратор (тобто всякий говорить про що-небудь) може спонукати до чого-небудь своїх слухачів або відхиляти їх від чого-небудь, може хвалити або засуджувати що-небудь. Друга частина говорить про ті особисті властивості і особливості оратора, за допомогою яких він може вселити довіру своїм слухачам і таким чином вірніше досягти своєї мети, тобто вмовити або відмовити їх. Третя частина стосується спеціальної (технічної) сторони риторики: Аристотель говорить тут про ті способи виразу, якими має користуватися в промові (про стиль), і про побудову ораторської мови.

Безліч тонких психологічних зауважень з питання про взаємодію оратора і аудиторії (наприклад, про значення гумору, пафосу, про вплив на молодих людей і на людей похилого віку) і аналіз сили використовуваних у промові доказів надають роботі Арістотеля універсальне значення. Вона не тільки зробила сильний вплив на весь подальший розвиток європейської риторики, але залишається корисною і в наш час: деякі з поставлених Арістотелем питань є предметом наукового дослідження і тепер. Прийнявши багато положень Арістотеля як догматичні істини, риторика в Стародавній Греції, і, пізніше, в Західній Європі, проте ухилилася від емпіричного методу дослідження, повертаючись на той шлях практичних настанов, по якому йшли софісти.

Елліністична риторика

У Греції III - II століть до н. е. відбувається систематизація риторики. Класична риторика ділилася на 5 частин (Риторика//Велика радянська енциклопедія):

1. знаходження (інвенція) - систематизація змісту промов і використовуваних у них доказів;
2. розташування (диспозиція) - ділення мови на вступ, переказ, розроблення (докази свого погляду і спростування супротивного) і висновок;
3. словесний вираз (елокуція) - вчення про відбір слів, про поєднання слів, про стежки і риторичні фігури, за допомогою чого формується стиль мови;
4. запам'ятовування;
5. вимову.

До складу навчання про словесний вираз входило і вчення про три стилі:

залежно від використання стилістичних засобів - про простий (низький), середній і високий стиль мови. Ця теорія зберігала своє значення в Середні століття і в епоху Відродження.

Після зникнення демократії антична риторика орієнтувалася головним чином на два типи промов: на судові та парадні промови. Відповідно двом цим цілям (утилітарній та естетичній) формуються два напрямки в теорії стилю: аттицизм (аттикізм, аттичний напрямок), що заботився переважно про точність вираження, і азіанізм (азіатський напрямок), який ставив метою цікавість викладу і виробив особливий високий стиль, заснований на контрастах, що рясніє порівняннями і метафорами.

Давньоримська риторика

У стародавній Рим риторика проникає в I столітті до н. е.. Оригінальністю римська риторика ніколи не відрізнялася. Цицерону належить чимале число трактатів про ораторське мистецтво (наприклад, «Брут», «Оратор»). Найбільш повне вираження римська риторика отримала в роботі Квінтіліана.

У римській риториці тривала суперечка про азіанізм і аттицизм. Першим послідовником азіанізму напряму був Гортензій, а згодом до нього приєднався Цицерон, який висловлюється, втім, у деяких творах і на користь аттицизму. Найбільш витонченим представником аттицизму в римській літературі можна вважати Юлія Цезаря.

Розробка матеріалу в римській риториці підкорялася особливій кінцевій меті, переконанню, в якому розрізнялися три аспекти - («вчити», «повідомляти»), movere («спонукувати», «збуджувати пристрасті»), delectare («розважати», «доставляти насолоду»). Кожен з них був нерозривно пов'язаний з іншими, але, дивлячись за обставинами, міг займати панівне становище. Було успадковано і вчення про розробку п'яти етапів мови.

Пізньоантична і середньовічна риторика

В епоху боротьби християнства з античною язичництвом була створена наука про християнське ораторське мистецтво, що досягло блискучого розвитку в IV. Видатний представник цього ораторського мистецтва - Іван Злат^. У теоретичному розумінні середньовічна риторика майже нічого не додає до античних розробок, тримається правил Арістотеля і пізніх теоретиків (на Заході - Ціцерона) і лише переробляє їх у розрахунку переважно на твір листів (послань) і проповідей. Повсюдно відбувається посилення вимог до дотримання цих правил.

Вже до IV століття сфера дії риторичних норм збіглася з самим поняттям літератури: у латинській літературі середніх століть риторика замінює поетику, міцно забуту середньовічною традицією. Теоретики задавалися питанням: чи обмежений матеріал, про який може йти мова в літературному тексті? На цей рахунок висловлювалися різні думки. Загалом перемогла максималістська тенденція: до компетенції риторики принаймні до XIII століття входив будь-який матеріал. Дотримуючись цього мистецтва, автор, перш ніж створювати твір, повинен був скласти собі ясне і раціональне уявлення (intellectio) про передбачуваний матеріал.

У середньовічній риториці зберігалося вчення про переконання як про основне завдання і про три завдання («вчити, спонукати, розважати»).

Створення твору, в свою чергу, підрозділювалося на три частини або сходинки (три головних елементи з п'яти в античному списку).

• Інвенція, є власне знаходження ідей як творчий процес. Вона витягує з предмета весь його ідейний потенціал. Вона передбачає наявність у автора відповідного таланту, але сама по собі є суто технічним прийомом. Її закони визначають ставлення письменника до свого матеріалу; вони мають на увазі, що всякий об'єкт, всяка думка може бути ясно виражена в слові, і виключають все невимовне, як і чисту імпресіоністичність форми. У своєму головному аспекті, який називався «ампліфікація», вона описує способи переходити від імпліцитного до експліцитного. Спочатку ампдифікація розумілася як якісне зрушення, але в середньовічній теорії і практиці вона зазвичай обізвала кількісне розширення; зазвичай так називалися різноманітні прийоми варіювання: найбільш розроблений з них, опис, який не раз зазнавав кодифікації і займав центральне місце в латинській літературній естетиці, в XIII столітті без будь-яких змін перейшов у жанр роману, зробившись однією з головних його рис.
• Диспозиція, наказувала порядок розташування частин. Тут загальні тенденції системи позначалися насилу. Середньовічна риторика ніколи всерйоз не займалася проблемою органічного поєднання частин. Вона обмежується кількома емпіричними і самими загальними приписами, визначаючи швидше якийсь естетичний ідеал, ніж способи його досягнення. На практиці від середньовічного поета потрібна неабияка творча міць, щоб подолати цю перешкоду і досягти гармонії та рівноваги в довгому тексті. Часто він виходить з положення, вибудовуючи наявні елементи відповідно до певних числових пропорцій: така практика не вписується в античну риторику, проте в очах середньовічного клірика її виправдовувало існування числових «мистецтв», особливо музики (musica).
• Елокуція, облягає «ідеї», знайдені та експліковані за допомогою інвенції та організовані за допомогою диспозиції, в мовну форму. Вона служила чимось на зразок нормативної стилістики і підрозділялася на цілий ряд частин; найбільш розроблена з них та, що присвячена, прикрашанню, прикрашеному слогу, тобто переважно теорії риторичних фігур.

Переймаючи ідеї античних наставників, творці риторик XI - XIII століть зосереджують основну увагу на ампліфікації і на вченні про прикрашений склад, в якому вони бачать саму суть письмового слова: їх діяльність зводиться головним чином до перерахування та впорядкування тих способів вираження, які у своєму первозданному вигляді вже існують у буденній мові; вони описують їх у функціональних поняттях, як код типів слогу з високим ступенем ймовірності.

У 1920 - 1950 рр. багато медіевістів, у тому числі і Е.Р. Курціус, вважали, що риторична модель застосовна до всіх областей словесності, і робили з цієї гіпотези далекосяжні висновки. Насправді риторика безроздільно панувала в латинській літературі, а її вплив на поезію народною мовою був тривалим, але досить нерівномірним.

Візантія

У Візантії прийоми риторики найближче підходять до азіанізму, і в такому вигляді ця наука передається і Стародавній Русі, де художні зразки її впливу ми можемо бачити в творах митрополита Ілларіона і Кирила Туровського.

Риторика Відродження і Нового часу

В епоху Відродження і класицизму - риторика перероблялася в теорію, застосовну до всякої художньої прози.

Жорстко-нормативний характер затверджується за європейською риторикою особливо в Італії, де, завдяки зустрічі латинської мови вчених і народної італійської мови, найкраще знаходить собі застосування теорія трьох стилів. В історії італійської риторики займають чільне місце Бембо і Кастільйоне, як стилісти. Законодавчий напрямок особливо яскраво виражається в діяльності академії della Crusca, завдання якої полягає в охороні чистоти мови. У творах, наприклад, Спероні Спероні помітно наслідування прийомів Горгія в антитезах, ритмічній будові мови, підборі співзвучний, а у флорентійця Даванцаті помічається відродження аттицизму.

Тільки в епоху Відродження заново стає відомий Квінтіліан, чия творчість була втрачена в Середні століття.

З Італії цей напрямок передається Франції та іншим європейським країнам. Створюється новий класицизм у риториці, що знаходиться найкращий вираз у «Міркуванні про красномовство» Фенелона. Всяка мова, за теорією Фенелона, повинна або доводити (звичайний стиль), або живописати (середній), або захоплювати (високий). Згідно з Цицероном, ораторське слово має наближатися до поетичного; не потрібно, однак, нагромаджувати штучні прикраси. Треба в усьому намагатися наслідувати стародавніх; головне - ясність і відповідність мови почуттю і думці. Цікаві дані для характеристики французької риторики можна знайти і в історії Французької академії та інших установ, які охороняли традиційні правила.

Аналогічно і розвиток риторики в Англії та Німеччині протягом усього XVIII століття.

Риторика в XIX і XX столітті

У такому вигляді риторика залишалася частиною гуманітарної освіти у всіх європейських країнах аж до XIX століття. Розвиток політичного та інших видів красномовства і романтичної літератури призводить до скасування умовних правил ораторського мистецтва. Традиційно найбільш значуща частина - вчення про словесний вираз - розчинилася в стилістиці як частині теорії літератури, а інші розділи втратили практичне значення. Саме тоді слово «риторика» набуло одіозного відтінку напищеного пустослів'я.

Слово риторика застосовувалося для новостворених дисциплін - теорії прози (переважно художньої прози - XIX століття, німецька філологія), стилістики (XX століття, французька філологія), теорії аргументації (XX століття, бельгійський філософ Х. Перельман)

Риторика в Росії Нового часу

У Росії, в допетрівський період розвитку літератури, риторика могла мати застосування лише в області духовного красномовства, і число її пам'яток абсолютно мізерне: ми маємо деякі стилістичні зауваження в «Вибірнику» Святослава, трактат XVI століття: «Мова тонкословності грецької» і «Науку про складання проповідей» Іоанникія Голятовського.

Систематичне викладання риторики починається в південно-західних духовних школах з XVII століття, причому підручники - завжди латинські, так що оригінальної обробки в них шукати не доводиться. Першою серйозною російською працею є Коротке керівництво до красномовства Ломоносова («Риторика» Ломоносова, 1748), складена на підставі класичних авторів і західноєвропейських керівників і дає на підтвердження загальних положень ряд прикладів російською мовою - прикладів, витягнутих частиною з творів нових європейських письменників. Ломоносов же, у своєму «Міркуванні про користь книг церковних», застосовує до російської мови західну теорію навчального предмета трьох стилів. Зважаючи на те, що область красномовства в Росії обмежувалася майже виключно церковною проповіддю, риторика тут майже завжди збігалася з гомілікою. За світською риторикою в Росії було створено дуже мало робіт, та й ті не відрізнялися самостійністю, як, наприклад, керівництва М. Ф. Кошанського. Наукова розробка риторики в тому сенсі, як вона розуміється на Заході, в Росії не починалася принаймні до XX століття.

- Це сучасна шкільна риторика в Росії

- Це основна мета шкільної риторики - навчання успішному спілкуванню. До змісту шкільної риторики як навчального предмета, відповідно до концепції Т.А. Ладиженської, включаються:

• понятійна основа (комунікативна ситуація, види спілкування, мовні жанри, їх структурні та стильові особливості тощо)
• інструментальні знання про способи діяльності (типу інструкцій, практичних рекомендацій тощо);
• вміння спілкуватися (аналізувати та оцінювати спілкування, реалізовувати мовний жанр відповідно до ситуації спілкування, в тому числі з комунікативним завданням, характеристиками адресата тощо);
• морально-риторичні ідеї (відповідальність за вимовлене слово, важливість володіння словом у сучасному світі тощо).

Шкільна риторика як навчальний предмет реалізована в навчальних посібниках для 1-11 класів.

Сучасна шкільна риторика в Білорусі

У Білорусі шкільна риторика викладається факультативно для дітей, які цікавляться основами ефективного спілкування, побудови діалогу. На заняттях учні розвивають свої творчі здібності, вчаться мислити образно, логічно доводити свій погляд. Більшість хлопців складають вірші. На білоруському освітньому сайті http://ritorika.ipby.ru представлені результати роботи школярів.