Стереотип - («твердий» + «відбиток»). Спочатку «стереотип» - метафора щодо мислення, що прийшла з друкарської справи, де стереотип - монолітна друкована форма, копія з друкарського набору або кліше, що використовується для ротаційного друку багатотиражних видань. У сучасній соціальній теорії та психології існують різні визначення поняття «Стереотип», залежно від методологічного напрямку наукової школи.
Західна традиція У.Ліппман
Поняття «» стереотип «» в суспільно-політичний західний дискурс увійшло з легкої руки Уолтера Ліппмана, яке він застосував в описі своєї оригінальної концепції громадської думки в 1922 р.
Згідно з Ліпманом, можливо вивести наступне визначення: стереотип - це прийнятий в історичній спільності зразок сприйняття, фільтрації, інтерпретації інформації при розпізнаванні і впізнаванні навколишнього світу, заснований на попередньому соціальному досвіді. Система стереотипів являє собою соціальну реальність.
Визначення Уолтера Ліппмана має значний пізнавальний потенціал для соціологів і соціальних психологів, оскільки дозволяє проводити розрізнення між тим, що постає і, що представляють. Наприклад, 1999 року на конгресі Європейської асоціації експериментальної соціальної психології, що проходив в Оксфорді, з 33 симпозіумів 13 були сфокусовані на проблематиці стереотипів, упереджень і дискримінації. У своїй книзі «Громадська думка» Ліппман передбачив основні смисли, які в подальшому дослідники виявили в стереотипах, а саме поняття міцно увійшло в буденну мову.
Економія зусиль
Область побудови стереотипів простягається від бредових фантазій до усвідомленого використання вченими округлених результатів обчислень. Вся людська культура - це, головним чином (в інтерпретації Ліппмана, зрозуміло) відбір, реорганізація, відстеження різних моделей середовища. Тобто. формування стереотипів це економія власних зусиль, тому що спроба побачити всі речі заново і в подробицях, а не як типи і узагальнення, втомлива, а для зайнятої людини практично приречена на провал. Додатково слід зазначити випадки відмови від типізацій: у близькому колі немає способу підмінити чимось індивідуалізоване розуміння або якось заощадити на нім. Ті, кого ми любимо і ким захоплюємося, в більшості своїй - це чоловіки і жінки, знають швидше нас самих, а не класифікацію, під яку нас можна підвести.
Розмітка світу
Крім економії зусиль, стереотипи, мабуть, виконують і ще одну функцію: системи стереотипів можуть служити ядром нашої особистої традиції, способом захисту нашого становища в суспільстві. Вони являють собою впорядковану, більш-менш непротиворечиву картину світу. У ній зручно розмістилися наші звички, смаки, здібності, задоволення і надії. Стереотипна картина світу може бути не повною, але це картина можливого світу, до якого ми пристосувалися. У цьому світі люди і предмети займають призначені їм місця і діють очікуваним чином. Ми відчуваємо себе в цьому світі як вдома, ми складова частина його. Тому не дивно, що будь-яка зміна стереотипів сприймається як атака на основи світобудови. Це атака на підстави нашого світу, і коли мова йде про серйозні речі, то нам насправді не так просто допустити, що існує якась відмінність між нашим особистим світом і світом взагалі. Система стереотипів не просто спосіб заміни пишної різноманітності і безладної реальності на впорядковане уявлення про неї, тільки скорочений і спрощений шлях сприйняття. Стереотипи служать гарантією нашої самоповаги; проектують у зовнішній світ усвідомлення наших цінностей; захищають наше становище в суспільстві і наші права, а отже, стереотипи наповнені почуттями, уподобаннями, приязню або неприязню, асоціюються зі страхами, бажаннями, потягами, гордістю, надією. Об'єкт, який активізує стереотип, оцінюється у зв'язку з відповідними емоціями.
Стереотипи і забобони
У повсякденному житті саме попереднє отримання відповідних даних судження містить в собі висновок, який ці дані найчастіше і підтверджують. Справедливість, прощення, правда не входять в це судження, бо воно передує отриманню фактичних даних. Забобон, звичайно, може бути виявлений, врахований і доопрацьований. Але оскільки термін життя людини обмежений, той повинен за відпущений йому час отримати всі відомості, необхідні для освоєння великої цивілізації, тому йому не обійтися без забобонів. Якість його мислення і діяльності буде залежати від того, чи є ці забобони доброзичливими по відношенню до інших людей та ідей, чи збуджують вони швидше любов по відношенню до того, що явно сприймається як благо, або ненависть по відношенню до того, що не входить в їх уявлення про благо.
Динаміка стереотипів
Стереотип починає діяти ще до того, як включається розум. Це накладає специфічний відбиток на дані, які сприймаються нашими органами почуттів ще до того, як ці дані досягають розуму. Ніщо так не опирається освіті або критиці, як стереотип, оскільки Він накладає свій відбиток на фактичні дані в момент їх сприйняття.
Певною мірою зовнішні стимули, особливо сказані або надруковані, активізують деяку частину системи стереотипів, так що безпосереднє враження і раніше сформована думка з'являються у свідомості одночасно.
У випадках коли досвід вступає в протиріччя зі стереотипом, можливий двоякий результат: якщо він вже втратив певну гнучкість або йому в силу якоїсь значної зацікавленості вкрай незручно змінювати свої стереотипи, він може проігнорувати це протиріччя і вважати його винятком, що підтверджує правило, або знайти якусь помилку, а потім забути про цю подію. Але якщо він не втратив цікавості або здатності думати, то нововведення інтегрується в вже існуючу картину світу і змінює її.
Гендерні стереотипи
Гендерні стереотипи - узагальнені уявлення (переконання) про те, як насправді поводяться чоловіки і жінки. В основному, з чоловіком асоціюються такі слова як сильний, жорстокий, байдужий, забіякуватий і самовпевнений. У сім'ї чоловік - господар, лідер, захисник. Жінка характеризується як скромна, ввічлива, що стежить за своєю зовнішністю. У сім'ї вона - вихователька і кухарка.
Архетипи і стереотипи
Вітчизняна традиція
У 20-30-ті роки ХХ століття фізіологічна школа І. П. Павлова активно займалася вивченням феномену, названого Павловим «динамічною стереотипією». В основу подання російської фізіологічної школи про стереотип, лягла здатність мозку фіксувати однотипні зміни середовища і відповідно реагувати на ці зміни.
Визначення динамічного стереотипу (по І.П. Павлову) - злагоджена врівноважена система внутрішніх процесів великих півкуль, що відповідає зовнішній системі умовних подразників. Зазначимо, що визначення академіка Павлова змістовно відповідає визначенню системності Е.А. Асратяна. Можливо привести й інше визначення, де стереотип це ланцюг нервових слідів від колишніх подразників, які спрацьовують, на відміну від умовних і безумовних рефлексів, за відсутності зовнішнього стимулу.
Усвідомлення необхідності, концептуалізації стереотипу прийшло в ході експериментів з вироблення умовних рефлексів на позитивні і негативні, звукові і шкірні подразники, що чергуються через однакові паузи. Виявлений ефект полягав у тому, що після зміцнення такої діяльності нові рефлекси вироблялися дуже швидко, а в ряді випадків виникали з першого ж застосування нових подразників, при цьому відтворювався раніше сформований ритм збудження і гальмування, відповідний порядку застосування позитивних і негативних сигналів.
На зміну зовнішнього стереотипу мозок реагує низкою характерних перебудов, які відображаються в окремих ланках системи, у всій системі або, нарешті, всій вищій нервовій діяльності. Зовнішні зміни можуть призвести як до поліпшення, так і до погіршення протікання вищих функцій аж до розвитку глибокого неврозу. Павлов звернув увагу, що "процеси встановлення стереотипу і порушень його і є суб'єктивно різноманітні позитивні і негативні почуття" ".
Змістовно зв'язок між «динамічною стереотипією» Павлова і стереотипами Ліппмана видається досить прозорим (для обох важливо що стереотип це зліпок навколишнього реальності, що дозволяє адаптуватися до різноманіття), хоча відмінність підходів до вивчення зрозуміла: Ліппману акцентує увагу на соціальності стереотипів і того, яке значення вони грають у функціонуванні суспільства і спільностей, а Павлов на фізіології нервової діяльності.
Джерела
- Ліппман У. Громадська думка/пров. з англ. Т. В. Барчунова, під ред. К. А. Левінсон, К. В. Петренко. М.: Інститут Фонду "Громадська думка" ", 2004
- Судаков К. В. Динамічні стереотипи, або Інформаційні відбитки дійсності. М.: ПЕР СЕ, 2002
- Ослон А.Уолтер Ліппман про стереотипи: витяги з книги «Громадська думка »//Соціальна реальність, 2006, № 4, C. 125 - 141.