У більшості народів Землі, які сповідують православ "я, іслам, юдаїзм та інші монотеїстичні релігії, подружня зрада вважається важким гріхом, який тільки може здійснити дружина. При цьому на зраду чоловіка більшість представників віруючих дивиться крізь пальці.
Таке сприйняття жіночої невірності стало лише наслідком законів спадкування, що побутували багато століть тому. Чоловік, бажаючи гарантувати передачу свого майна у спадок тільки генетично рідним дітям, категорично, під страхом розлучення, покарання, а часом і смерті (як в ісламі) заборонив жінці навіть думати про зраду.
Але ці закони продиктовані всього лише економічною необхідністю і є історично обумовленими. На землі є багато народностей, які живуть зовсім за іншими правилами. У них подружня зрада жінки - єдина можливість підтримувати генетичне розмаїття в племені і гарантувати здоров'я майбутнього потомства.
На північному сході Росії є кілька народностей, у яких подружня зрада є звичайним актом гостинності. Приморські коряки, будучи дуже закритим і нечисленним етносом, змушені вдаватися до цього засобу, щоб «розбавити» свої гени свіжими. Будь-який гість корякського поселення буде зустрінутий у цих людей дуже радо, нагодований і обласкан в прямому сенсі слова. Увечері заміжня господиня житла, в якому він залишиться на нічліг, стане щосили кокетувати з прибульцем, щоб максимально йому сподобатися. Вночі вона зі 100% гарантією ляже до нього в ліжко з цілком конкретними намірами. Гостю не варто побоюватися ревнощів чоловіка, оскільки той про все знає і зовсім не проти.
Також немає сенсу думати і про засоби контрацепції, адже дружина господаря будинку прийшла не з метою догодження похоті. Надзавдання такої гостинності - зачаття дитини. Якщо жінці вдасться завагітніти від людину, ця подія буде широко і весело святкувати все селення. Завдання виконано: гени корячки поєдналися з генами представника іншого народу, а значить, дитина народиться життєздатною, міцною і без генетичних відхилень.
У Російській імперії
Згідно з істориком Безгіним В.Б., такий феномен існував і в Російській імперії. В окремих селах країни існувала так звана гостинна проституція. За спостереженнями публіциста Серафима Шашкова, «на півночі Росії господар, віддаючи в найм квартиру, пропонує мешканцеві свою дружину або дочку, збільшуючи, зрозуміло, при цьому квартирну плату». У низці сіл Болхівського повіту Орловської губернії існував звич почесним гостям (старшині, волостному писареві, суддям, заїжджим купцям) пропонувати для плотських утіх своїх дружин або невісток, якщо син перебував у відлучці. При цьому прагматичні селяни не забували брати плату за надані послуги. У селах Мєшкове і Коньовці того ж доль бідні селяни без збентеження посилали своїх дружин до приказника, або до якоїсь заможної особи за грошима на тютюн або на хліб, змушуючи їх розплачуватися своїм тілом.
Проблеми з народженням здорових діток спостерігалися і у замкнутих етнічних груп материкової Аляски. Чутки-оленеводи та ескімоси живуть досить відокремлено від решти світу. Шлюби всередині одного поселення нерідко трапляються між більш-менш далекими родичами. Це призводить до народження хилих малюків, наділених цілим букетом хвороб.
Щоб такі сумні події траплялися якомога рідше, чукчі та ескімоси теж практикують зраду «в ім'я гостинності» і навіть передають своїх дружин в оренду чоловікам з інших поселень. Якщо сильний представник чужого клану збирається на полювання, у нього завжди є величезний вибір з дам будь-якого сусіднього племені. Чоловіки самі пропонуватимуть своїх дружин на роль тимчасової коханки. За час полювання жінка повинна постійно догоджати «пана», щоб було більше шансів завагітніти.
Сексуальну гостинність прийнято і у невеликої народності австралійських аборигенів арунта. Кожен рід живе дуже замкнуто. Гени століттями змішуються всередині племені, тому розбавляти їх просто необхідно. Арунта виключно гостинні і готові «позичати» своїх жінок усім охочим.
Будь-який гість ззовні може спокійно розраховувати на ніч з першою чорношкірою, яка сподобалася, навіть якщо вона - заміжня матрона. Своїми дружинами арунта охоче діляться не тільки з пришлими іноземцями, а й один з одним. Це своєрідний жест поваги і симпатії. Якщо комусь заманеться відмовитися від такого живого «подарунка», чоловік жінки вважатиме себе смертельно ображеним.
У горах Тибету
У Тибеті теж багато народностей, які живуть за схожими законами. Чоловік з радістю віддасть свою дружину в тимчасове користування надійшому гостю, якщо жінка тому сподобалася. Виникнення симпатії та сексуального потягу в цьому випадку вважається найвищою волею богів.
Тибетці взагалі схильні цінувати затребуваних жінок. Якщо дама подобається багатьом чоловікам, значить, вона дійсно чогось варта. Звідси пішов звичай не брати в дружини незайманих. До одруження дівчина зобов'язана не тільки втратити незайманість, а й пізнати багатьох чоловіків. Тільки в цьому випадку наречена може бути визнана придатною для сімейного життя.