Жан Ледлофф провела два з половиною роки в глибині джунглів Латинської Америки разом з індіанцями племені єкуана. Спілкування з цими людьми справило на неї настільки сильне враження, що Жан відкинула західні уявлення про те, як людина повинна жити і виховувати дітей, і написала цю сенсаційну книгу, що стала бестселером у багатьох країнах світу. Жан підводить нас до розуміння того, що щастя - природний стан кожної людини; ми втрачаємо благополуччя тільки через непорозуміння наших істинних потреб і через неправильне виховання дітей. Жан пристрасно закликає нас прислухатися до інтуїції, розібратися в собі і забезпечити нашим дітям міцну емоційну основу, з якою можна прожити щасливе і радісне життя.
Зараз Жан Ледлофф живе в Каліфорнії, практикує і викладає психотерапію, засновану на принципі спадкоємності. Вона читає лекції, виступає по радіо і телебаченню по всьому світу.
Фрагменти з книги
З книги Жан Ледлофф. Як виростити дитину щасливою.
Якщо трапляється якесь відхилення від правильної поведінки дитини, ні батьки, ні матері цього не спускають. Вони зовсім з ними не сюсюкаються. Як у випадку з поведінкою Анчу під час кризи Відіді, їх очікування залишаються на колишньому рівні.
Вони не видають жалюючих звуків, коли дитина забереться. Вони чекають, щоб він піднявся і наздогнав їх, якщо це все, що потрібно. У разі серйозної хвороби або рани вони роблять все, що в їхніх силах, щоб допомогти йому одужати: дають ліки або вдаються до послуг шамана, іноді денно і нощно співають, звертаючись до злих духів, що увійшли в тіло хворого, але не висловлюють йому ніякого співчуття. Хворий же в міру своїх сил намагається пережити хворобу і нікого не турбувати без необхідності.
Наші діти, діти цивілізації, несуть на собі постійний тягар туги з недоотриманої любові і отримують обійми, поцілунки і ніжні слова за найменші забої. Можливо, це не дуже допомагає загоєнню їх роздертих колін, але отримувана ними турбота зменшує загальний тягар болю, коли дитині стає зовсім важко.
Цілком можливо, що очікування симпатії - багато в чому набута поведінка. Я в цьому анітрохи не сумніваюся, але впевненість у собі і в оточуючих (в даному випадку взагалі в чужинці), властива дітям, які приходили до мене за допомогою, говорила про щось значно глибше, ніж просто відсутність очікування зайвої ніжності з боку дорослих.
Під час першої експедиції до екуана в селі Анчу Вананья до мене підійшов хлопчик років чотирьох. Він наблизився сором'язливо, боячись мені перешкодити. Наші погляди зустрілися, ми підбадьорливо посміхнулися один одному, і тоді він показав мені великий палець руки. На його обличчі, крім щирої посмішки, не було ні жалості до себе, ні прохання, щоб його пошкодували. Верхня частина його пальця і частина нігтя були проткнуті наскрізь, і зрушений в бік кінчик пальця тримався тільки на шкірі і напівзапекшейся крові. Коли я почала чистити палець і ставити кінчик на своє місце, на його величезних, як у лані, очах навернулися сльози; іноді його крихітна, простягнута мені ручонка тремтіла, але він не віддергував її; у найважчі моменти він всхлипував, в інший же час він був розслаблений і обличчя його зберігало спокій. Перев'язавши палець, я показала на нього і сказала: «Ту-унах ахкей!» («Тримай сухим!»), і він мелодійно повторив: «Ту-унах ахкей!» Ще я додала: «Хвайнама єхта» («Приходь завтра»), і він пішов. Його поведінка повністю суперечила моїм уявленням про поведінку дітей, про поводження з ними в надзвичайних обставинах, необхідність лагідних слів як частини лікування тощо. Я насилу вірила побаченому.
Під час іншої експедиції одного ранку мене розбудив голос дворічної дитини, яка повторювала м'яким тоненьким голоском: "Сі! Сі! " Це була близька подоба «Ши» - мого імені серед єкуана, яку він міг виговорити. Я перегнулася зі свого гамака і побачила Кананасі, зовсім одного, з тим, що вимагає лікування порізом. Він зовсім не плакав і не вимагав підтримки або заспокоєння.
Інший випадок допоміг мені дуже багато зрозуміти, хоча і стався через багато місяців після того, як я звикла до спокійного і невимушеного ставлення єкуана до лікування. Авадаху, другий син Анчу, хлопчик близько дев'яти років, прийшов до мене в хатину з раною в животі. Під час огляду виявилося, що рана неглибока і зовсім не небезпечна, але при першому погляді я злякалася, що, можливо, сильно пошкоджені внутрішні органи.
- Нехкухмухдух? (Що це?) - запитала я.
- Шимада (Стріла), - ввічливо відповів він.
- Амахдай? (Твоя?) - запитала я.
- Катавеху, - назвав він ім'я свого десятирічного брата, при цьому проявляючи не більше емоцій, ніж якби він говорив про квітку.
Я вже обробляла його страхітливу рану, коли увійшли Катавеху і кілька інших хлопчиків - подивитися, що я роблю. У Катавеху не було помітно й тіні провини, а в Авадаху - злості. Це був справжнісінький нещасний випадок. Підійшла їхня мати, запитала, що сталося. Їй коротко розповіли, що її старший син потрапив стрілою в другого сина на березі річки.
- Йехедухмух? (Справді?) - спокійно сказала вона.
Вона пішла у своїх справах перш, ніж я закінчила обробку рани. Її синові надавали допомогу; він її не кликав; їй нема чого було залишатися. Єдиний, хто був схвильований, це я. Що зроблено, того не ворітиш; найкраще лікування, можливе в тих умовах, було надано, і навіть іншим хлопчикам не було потреби залишатися. Вони повернулися до своїх ігор перш, ніж я закінчила. Авадаху була не потрібна моральна підтримка, і коли я наклала останній пластир, він пішов назад до річки, до своїх друзів.
Його мати виходила з того, що якби йому була потрібна її підтримка, він прийшов би до неї, і вона завжди готова була його прийняти.
Уберегти від небезпеки
Американських дітей захищають усілякими застерігаючими пристосуваннями, мабуть, більше, ніж будь-яких дітей за всю історію людства, і, отже, найменше очікують від них здатності самим подбати про себе.
Дуже до речі тут навести почуту мною історію однієї родини. Батьки дуже турбувалися, що басейн у дворі будинку становив небезпеку для їхньої маленької дитини. Мова йшла не про те, що вода в басейні може раптово піднятися і захопити за собою малюка, але, швидше, що дитина може впасти або кинутися в басейн. Вони спорудили огорожу навколо басейну і завжди тримали хвіртку на замку.
Цілком можливо, що за допомогою пояснень батьків дитина, зовсім про це не замислюючись, дуже добре засвоїла значення паркану і замкненої хвіртки. Він настільки добре розумів, чого від нього очікують, що, одного разу виявивши хвіртку відкритою, він увійшов до неї, впав у басейн і потонув.
Коли я почула цю історію, яку мені розповіли з метою продемонструвати необхідність постійного захисту дітей від властивої їм здатності завдавати собі шкоди, я не могла не згадати про ту яму в селі Вананья, поруч з якою діти гралися цілими днями без жодного нагляду і при цьому залишалися цілі і неушкоджені. Ці два окремо взятих випадки, звичайно ж, багато не значать, але добре відображають відмінності двох культур. Діти єкуана опиняються у величезній кількості потенційно небезпечних ситуацій. Одна з найбільш вражаючих небезпек - це повсюдна присутність найгостріших мачете і ножів, на які можна наступити, впасти, і з якими можна вільно грати. Крихти, що ще нічого не знають про ручки, брали ножі за леза і у мене на очах розмахували ними, стиснувши їх у своїх пухких кулачках. Вони не тільки не поранили свої власні пальці і не завдавали собі жодної шкоди, але якщо вони були на руках у матері, то примудрялися не зачіпати і її.
Точно так само діти, які грають з головешками, спотикаючись і падаючи з ними, перелізаючи через поріг хатини висотою тридцять сантиметрів, ніколи не торкалися гарячим вугіллям ні себе, ні сухого пальмового листя, що покриває дах, ні свого або чужого волосся. Діти, як цуценята, грали біля домашнього вогнища без втручання з боку поважаючих їх дорослих.
Хлопчики, починаючи приблизно з півтора року, тренувалися в стрільбі з лука гострими стрілами; при цьому деякі ентузіасти носили з собою цибулю майже завжди, коли були на ногах. Стрілянина з лука не була обмежена якимись відведеними місцями; крім того, не існувало жодних «правил техніки безпеки». За два з половиною роки, проведених з єкуана, я була свідком лише одного поранення стрілою, про яке згадала вище.
Крім того, дитину чекають небезпеки джунглів, в безкрайніх нехожених просторах яких легко заблукати і де легко можна поранити при ходьбі босі ноги і голе тіло. Я вже не кажу про більш очевидні небезпеки на кшталт змій, скорпіонів і ягуарів.
А в річках сильні течії ще більш небезпечні, ніж анаконди і крокодили, і дитина, яка запливла далі, ніж дозволяють їй сили і здібності, з великим ступенем ймовірності може розбитися об скелі або численні підводні коряги. Глибина і швидкість перебігу знайомої частини річки варіюються день від дня залежно від кількості дощу, що випав вище за течією, тому знання небезпек сьогодні може не допомогти завтра. Діти, які щодня купаються і граються в річці, повинні точно оцінювати свої сили за будь-яких обставин.
Швидше за все впевненість дитини у своїх силах залежить від покладеної на неї відповідальності. Здатність піклуватися про себе у більшості західних дітей використовується тільки частково, а більша частина турбот взята на себе батьками. З притаманним йому неприйняттям надмірностей континуум усуває рівно стільки механізмів самозбереження, скільки взяли на себе інші. В результаті знижується ефективність, оскільки ніхто, крім самої дитини, не може постійно і ретельно бути на сторожі всіх оточуючих її обставин.
Чим менше відповідальності за безпеку дитини братиме на себе мати в нашому суспільстві, тим швидше і повноцінніше дитина стане незалежною. Він і сам зрозуміє, коли йому потрібна допомога або підтримка. Саме дитина має стати ініціатором спілкування. Звичайно, мова йде не про те, щоб позбавити малюка можливості вдатися до допомоги матері, але вона повинна запропонувати мінімум вказівок і втручання.
Надто опікуваною, залежною дитина стає тоді, коли її ініціативу постійно перехоплює не в міру турботлива мати, а не коли малюка тримали на руках в перші місяці його життя, що йому було особливо важливо.