У давнину людські жертвопринесення вважалися найефективнішим способом достукатися до небесної (або підземної) канцелярії, тому ритуальні вбивства були поширені практично повсюдно.
Так чи інакше відзначилися всі стародавні цивілізації, але першими в списку зазвичай згадуються народи доколумбової Америки - інки, майя і особливо ацтеки, що перетворили людські жертвопринесення в грандіозні ритуальні вистави. Другими на черзі, швидше за все, будуть кельти. За ними - вікінги і германці.
[advert]
А ось про страшні подробиці практики жертвопринесень на території стародавнього Китаю вчені дізналися зовсім недавно. Коли 1928 року почалися розкопки в Іньсюй (буквально - «руїни держави Інь»), мало хто припускав, що роботи розтягнуться на десятиліття, а знахідки виявляться в буквальному сенсі моторошно цікавими.
Іньсюй - це руїни останньої столиці династії Шан, що правила в Китаї з XVI по XI століття до нашої ери. Шан - не найдавніша китайська династія, але перша, існування якої підтверджено і письмовими джерелами, і численними археологічними знахідками.
Свого часу приводом для розкопок в Іньсюй стали незвичайні артефакти, знайдені тут ще в 1899 році: гидотні кістки. Вірніше, загадкові старі кістки з написами знаходили тут і раніше, але використовували в зовсім іншій області - як чудодійне снадоб'я від малярії і ножових ран.
Ієрогліфи, вирізані на воловиїх кістках і черепашачих панцирях, нині визнані найдавнішою формою китайської писемності. Розшифровка написів допомогла відновити повне древо правителів династії Шан і, серед іншого, дізнатися вельми незвичайні подробиці про життя держави, що існувала 3100-3600 років тому.
У міру просування розкопок вчені отримали можливість співвіднести зміст написів на ворожих кістках з археологічними знахідками на місці. Результат виявився шокуючим.
Археологи виявили в Іньсюй величезну кількість масових поховань, акуратно розташованих на всій території стародавньої столиці. У більшості могил лежали останки 10, 30 і 50 осіб. Вчені звернули увагу, що в написах на ворожих кістках згадуються ті ж цифри, коли мова йде про людські жертвопринесення в обмін на думку вищих сил з того чи іншого питання.
За даними минулого року, загальна кількість жертовних людських останків, знайдених на «руїнах Інь», сягала 10 тисяч. За минулий рік цифри змінилися: тепер вчені говорять вже про 13 тисячі людей, поміркованих під час ритуальних церемоній і похованих в Іньсюй. Не одноразово, звичайно: дослідники вважають, що така кількість жертв «накопичилася» за ті 255 років, що столиця династії Шан перебувала на цьому місці.
«На території царського некрополя ми виявили останки щонайменше 3000 принесених у жертву людей, ще більше - при розкопках царського палацу», - каже 1916 Крістіна Ченг.
І це тільки в Іньсюй, останній столиці династії Шан. Подібні масові поховання з понівеченими людськими останками дослідники знаходили і в інших містах стародавньої китайської держави.
Судячи з археологічних знахідок, людські жертвопринесення практикувалися в стародавньому Китаї протягом тисячі років при трьох династіях - Ся, Шан і Чжоу, що послідовно змінювали один одного. Найактивнішими «жертводавцями», за всіма ознаками, були правителі Шан. У середньому кожна жертовна церемонія забирала життя п'ятдесяти осіб. Під час найбільшого жертвопринесення було одноразово вбито 339 осіб.
За словами Христини Ченг, в епоху Шан існувало два основних види людських жертвопринесень: «реншенг» і «ренсун». У могилах жертв «ренсун» археологи часто знаходять вишукані похоронні дари, а контекст поховань говорить про те, що жертвами «ренсун» були в основному слуги або родичі покійних аристократів і впливових чиновників.
Зовсім інакше виглядають останки жертв «реншенг» (цей термін практично дослівно перекладається як «приношення людської жертви»): майже всі вони страшно понівечені, тіла закопані в групових могилах, а похоронні артефакти або відсутні, або їх зовсім мало.
Майже всі «реншенг» були жертвами передбачень, надзвичайно затребуваними в епоху Шан.
Оскільки зв'язок між гидотними кістками і людськими жертвами не найочевидніший, варто пояснити, як саме відбувався процес ворожіння. У кожного з царів династії Шан постійно виникали життєво важливі питання: наприклад, чи завгодно духам позбавити правителя від нестерпного зубного болю або дарувати багатий урожай.
Провісник вирізав (пізніше - записував) питання на відповідному носії (використовувалися лопаткові кістки бика або пластрон, нижній панцир черепахи), потім нагрівав кістку або панцир до появи тріщин, а потім по малюнку тріщин «переводив» відповідь зі світу парфумів. Зазвичай на носії з запитанням записувалася і відповідь (результат), а також дата - все офіційно, навіть буденно, для архівів і звітності.
Людські жертви були невід'ємною частиною процесу: їх кількість, а також спосіб умертвіння, найбільш угодний духам (вчені нарахували 12 різних способів, для кожного використовувався окремий термін), часто вказувалися в самому питанні. Для наочності - кілька прикладів питань з ворожих кісток:
- Чи приймуть духи жертву в кількості двадцяти осіб, поміркованих способом «тан»? [Записаний результат] Піднесли духам тридцять осіб, результат виявився надзвичайно сприятливим.
- Його Величності належить обезголовити жертовних людей. Чи це схвалять духи? [Записаний результат] У день yǐchǒu (дата) були принесені людські жертви методом «фа», а також умертвлена корова.
- Чи будуть прийняті жертви в день w^ (дата), помірковані шляхом поховання живцем? [Записаний результат] У день bǐngwǔ (дата) пішов дощ.
- Запитуємо: чи дарують парфуми дощ, якщо в день bǐngxū (дата) ми принесемо в жертву жінок методом спалення?
- Чи буде відповідь сприятливою, якщо в день xīnyǒu (дата) ми принесемо жертви способом знекровлення?
Згаданий спосіб «тан» означає умертвіння шляхом побиття людини до смерті, метод «фа» - відсікання голови (обезголовлення користувалося найбільшою популярністю, судячи з записів на ворожих кістках).
Повний список способів страти жертв, складений вченими з розшифровок ворожих кісток, виглядає так:
- обезголовлення
- розсікання/розрізання тіла навпіл
- четвертування
- поступове відсікання частин тіла до смерті
- побиття до смерті
- знекровлення
- поховання живцем
- утоплення
- спалення
- зварювання в окропі
- смерть від палючого сонця
- «висушування» вже мертвих розкритих тіл під сонцем до стану в'яленого м'яса
Додатково йшла смерть від будь-якого з вищевказаних способів з подальшим залишенням тіл без поховання...
Вибір одного з 12 способів жертвопринесення залежав від адресата і мети. Адресатами виступали духи предків як священні хранителі і захисники держави, правителя, сім'ї тощо, і духи природи - до них зверталися в основному з погодних і сільськогосподарських питань. Судячи зі статистики звернень, культ предків в епоху Шан за своєю значимістю та інтенсивністю перевершував поклоніння природним божествам.
Силам природи зазвичай покладалися жертви, вбиті «природними» способами: спалення (вогонь), утоплення (вода), поховання живцем (земля). Духи предків вимагали більше крові в обмін на благословення, захист від лих, підтримку і удачу в справах. Для них найбільш кращими способами умертвіння були обезголовлення, розчленування, побиття до смерті, відрізання ніг, знекровлення, зварювання в окропі, «висушування» на сонці тощо.
Духам природи часто жертвували жінок, духам предків - чоловіків, переважно бранців з ворожих племен. Так жертводавець вирішував відразу три завдання: наприклад, обезголовивши кілька десятків полонених, він виявляв предкам належну повагу, отримував відповідь на своє питання і наганяв страху на ворогів. Прагматично і ефективно.
Полонені чоловіки і жінки з ворогуючих з Шан племен нерідко згадуються в текстах на гидотних кістках, часто навіть з вказівкою племені - наприклад, «Чи буде вгідна духам жертва трьох чоловіків племені Цян і двох корів, поміркованих шляхом відрубування кінцівок?».
Антропологи з'ясували, що більшість жертовних останків з Іньсюй належить чоловікам віком від 15 до 35 років. При цьому майбутні жертви жили до моменту вбивства в Іньсюй як мінімум кілька років - досить довго, щоб місцевий режим харчування відбився на малих кістках скелета, але не встиг вплинути на великі.
Сучасні фахівці відзначають крайню жорстокість і повну зневагу до людського життя в стародавньому Китаї - «людей приносили в жертву практично тими ж способами, що і тварин, в очах правлячої верхівки різниця між рабом і худобою була невелика», зауважив один з лінгвістів, який вивчає тексти на ворожих кістках.
При цьому жорстокі масові жертвопринесення говорять про надзвичайну побожність правителів Шан - в контексті свого світу і свого часу вони здійснювали богоугодні (передко- і природоугодні) діяння, являючи приклад благочестя і істового шанування вищих сил.
Китайські фахівці зазвичай підкреслюють, що феномен людських жертвопринесень був поширений повсюдно, а давньокитайські звичаї - лише частина загальносвітової практики. Такий такий натяк: мовляв, спочатку на свою історію подивіться.
Масові ритуальні жертвопринесення в Китаї зійшли на «ні» близько 700 року до нашої ери, і зовсім не через підвищення гуманності суспільства. З'явився більш простий і загальнодоступний спосіб ворожіння, який не вимагає крові і вельми популярний досі: це знаменита «Книга змін», І-Цзін, яка врятувала тисячі і тисячі людських життів. Коли захочете дізнатися своє майбутнє по І-Цзін, згадайте про розказану нами історію.