Вампіри не відображаються в дзеркалі, цей факт ми знаємо з книг і фільмів. Але масова культура є криве дзеркало дійсності, за це масовий споживач її і любить.
Образи нечисті химерно мутували за минуле століття. Упирі, вампіри, перевертні, зомбі приходили крізь це дзеркало в наш будинок, слідуючи за винахідливими поводирями.
АРИСТОКРАТ КУСАЄ ГОЛЛІВУД
Як культурний продукт свого часу живий мертвець був змушений йти в ногу з розвитком суспільства, породженням якого йому випало стати. Так вийшло, що в добре знайому нам історичну епоху домінуючою культурою виявилася англосаксонська.
У 1897 році Абрахам Брем Стокер написав роман «Дракула». Книга була зроблена за образом і подобою «Кармілли» Джозефа Шерідана Ле Фаню. Але готичну речовину маловідомого ірландського сочинителя розповідей про привидів ніхто не знав, а «Дракула», написаний зубром маскульту, став подією в літературному світі.
Образ елегантного і могутнього аристократа з таємничої Трансильванії підкорив серця читачів. Абрахам Стокер працював директором-розпорядником відомого в Лондоні театру «Ліцеум» і знав, чим взяти публіку.
Граф Дракула мешкав десь у диких землях за Ла-Маншем, але був феодальним аристократом, багатим, красивим, безсмертним, чудово вихованим і аморальним. Він був справжнім англійським лордом.
Представник популярної в народі хижої британської еліти, яку низи бояться, але якій бездумно тягнуться наслідувати, виявився героєм на століття. Кінематограф сприяв популярності загробного дворянства серед неписьменної чорні.
У 1922 році з'явився фільм "Носферату. Симфонія жаху ", після якого вампірами зацікавилися в Новому Світі. У 1931 році вийшов «Дракула» з канонічним і понині образом Біли Лугоші. І живих мерців міцно взяли в обіг голлівудські продюсери.
Фільми з вампірами почали множитися з тотальністю пандемії. Аристократичні кровососи не здавалися на екрані синюшними мерцями, якими їм за логікою належало бути. Вони виглядали блідношкірими і зніженими в протиставлення засмаглим кряжистим жертвам з нижніх верств суспільства. Витончений лиходій відразу припав до вподоби споживачеві.
З бульварних романів про життя графів і князів міщани охоче переключилися на книжки і стрічки про вампірів, не помічаючи, що аристократ давно мертвий.
Разом з естетизацією вампіризму в масову культуру прийшов еротизм - невротичний, декадентський, сусідній із занепадом, модний до того моменту не тільки в артистичних колах, а й серед обивателів, які наслідують бога. Розрахунок був простий: справжніх декадентів тисячі, досужих міщаний мільярд. Вони не помітять фальші в екзальтованій грі в тягу до смерті, а підуть у кіно і куплять журнали з новелами.
Як все примітивне, розрахунок культурних спадкоємців Абрахама Стокера виявився безпрограшним. Кінотеатри всіх країн були повні, книги не покладалися на полицях.
Вампірів перестали боятися і почали любити. З чудовиськ їх зробили милими кровососами ("Дракула. Мертвий і задоволений "), вірними чоловіками (" Сутінки ") і турботливими батьками (" Нічна варта "", Денна варта ").
Люди забули, з чого починалося.
ПАРІЯ СЕРЕД МОНСТРІВ
Жорстока правда дрімучого селянства залишила в фольклорі всіх країн і народів дивовижно схожі описи покійних небіжчиків. Упир найчастіше німий. Він або мовчить, не вступаючи у взаємодію, або спілкується знаками.
Він може нечленороздільно мичати, як тварина або божевільний. Рідше упир говорить. Упир - член селянської громади, він завжди чийсь родич або знайомий. Він приходить до близьких і просить поїсти. На відміну від безплотних душ померлих, упир здатний вкушати людську їжу і часто робить це з апетитом.
Жвавого мерця приймають недавно схоронившие його родичі і радо або з побоюванням надають нічліг. У будь-якому випадку з ним поводяться обхідно і з довірою. Поліпшивши момент, упир накидається на немовля в люльці або сплячого сусіда, тобто на безпорадну жертву, і завжди потайки, ведучи себе як ополоумевший селянин.
Яким, ймовірно, і був, зійшовши з розуму в могилі, куди його зарили помилково, визнавши за покійного. Нетривалий летаргічний сон, коли дихання і серцебиття завмирають, або тимчасове, але сильне погіршення стану, практично невідличне від біологічної смерті, настають і в наші дні. У попередні часи це відбувалося не так рідко, як можна припускати, а ось лікарів, які надійно визначають настання смерті, тоді не було.
Поховання в савані на незначній глибині дозволяло похованому виправити промах близьких своїми руками. У винятковому випадку хвора людина знаходила завзятість і сили не задихнутися, а розмотати саван і відкопатися.
Що творилося з його душевним здоров'ям, уявити важко. Одне можна стверджувати - психічна травма такої сили не залишала людину колишньою. Жити з схибленим, якого тим більше одного разу ховали, бажаючих було мало. Із жвавим вирішували питання кардинально, а чутки, що розійшлися, перетворювалися на страшні байки про упирів.
Щоб не відбувалося «повернення мерців», люди стали розорятися на довбані колоди або забивати небіжчика в ящик. Там, де бідність не дозволяла або звичай виготовлення домовин не склався, як у західних слов'ян, мертвим ламали ноги, відрізали ступні, стреноживали мотузками або вбитими в кінцівці дерев'яними цвяхами, вбивали в серці кіл або відрубували голову. Не зі злості, просто про всяк випадок.
В Індії померлих спалювали або хоча б «оскаржували», якщо на дрова для повноцінної кремації не вистачало грошей. Іноді людина з завмерлими життєвими функціями активізувалася від болю. Страшилок про померлих на похороні небіжчиків складено більше, ніж про упирів.
У російській мові слово «небіжчик» - єдине, що означає одушевлений предмет, на відміну від покійного, покійного, мерця і їм подібних.
Мертвого людського тіла люди бояться досі. Самі, інстинктивно, їх ніхто цьому не вчить. Відвикати від страху перед трупом доводиться з великою затратою сил, вдається не всім.
Для отримання матеріальної вигоди з цього потужного почуття спеціально навчені люди створили новий екранний образ.
ПРОЛЕТАР СМЕРТІ
Якщо вампір символізував агресивне лібідо, то зомбі став виразом у чистому вигляді агресії без лібідо. Зомбі нееротичні і неестетичні, що вказує на падіння моралі не стільки у творців екранного образу, скільки у споживача масової культури, до смаків якого творці вельми чутки. Популярність зомбі почалася з фільму Джорджа Ромеро «Ніч живих мерців» 1968 року. Це були ходячі небіжчики, які стали такими в результаті епідемії.
На відміну від живого мерця, зомбі, у вихідному розумінні терміну, був цілком реальний. Своєчасно відкопаний з могили гаїтянський негр втрачав пам'ять і здатність висловлювати думки вголос. Він не розмовляв, повільно рухався, іноді міг мичати і виконувати просту роботу.
Зрідка зомбі переклинювало, і він накидався на оточуючих. Зомбі поводився точнісінько як упир зі слов'янських міфів, хіба що був доведений до такого стану навмисно.
Це була слухняна, неохоча, придатна для примітивної праці істота. Джордж Ромеро показав у фільмі мичущого негра і для простоти назвав своє творіння зомбі. Термін заграв новими фарбами.
У знятому через десять років «Світанку мерців» зомбі стали повноцінною метафорою голодного пролетаріату - брудного, обірваного і хворого, нападника на нормальних, тобто живих і здорових, представників середнього класу, з якими асоціювали себе глядачі.
Провідна культура продовжує розвиватися. У кінематографічну комуналку до вампірів-аристократів підселили перевертнів, які представляють, по суті, звероподних і брутальних вампірів-дегенератів.
А зомбі, завдяки серіалу «Живі мерці», отримали новий розквіт популярності і постають перед глядачем в максимально страшному і огидному вигляді завдяки сучасним спецефектам.