Традиційно під одержимістю передбачають вселення в людину демона або біса, який починає керувати його життям, штовхаючи свою жертву на стезю зла. І хоча сьогодні мало хто вірить у християнські історії про одержимість бісами, саме це явище продовжує розбурхувати розуми багатьох дослідників, які вирішили зайнятися вивченням цього питання.
Перш за все, слід відокремити сам феномен одержимості бісами і демонами від його релігійного тлумачення. Про біснуватих написані сотні, якщо не тисячі книг і з кожним роком їх кількість неухильно зростає.
Коротко християнське пояснення одержимості виглядає наступним чином: бес або демон підкоряє волю людини, щоб збити її з «справжнього шляху».
Під впливом слуг диявола людина змінюється до невпізнання: він робиться агресивним, у нього трапляються судоми або епілептичні припадки, до нього приходять нав'язливі думки про вбивство або самогубство, він втрачає почуття сорому, галюцинує і розмовляє від імені тих, ким одержимий, у тому числі на невідомих науці мовах.
Інші ознаки одержимості бісами виражаються в ірраціональній ненависті до християнської символіки і служителів культу, проте в даному випадку мова йде Скоріше про психічні розлади, ніж про втручання ззовні. На підтвердження цього достатньо звернутися до описів одержимості в ісламі, де з цілком зрозумілих причин сильна нелюбов до християн не є незаперечним свідченням впливу на людину злих духів.
Іслам відносить до ознак біснування неадекватну аморальну поведінку, галюцинації, часті втрати свідомості і психічні відхилення. Щоправда, на відміну від християнства, мусульмани покладають відповідальність за всі ці симптоми на джиннів або шайтанів.
І в тому, і в іншому випадку загальними властивостями одержимості слід вважати: підвищений рівень агресії, дивні бачення і часті напади, що супроводжуються помутнінням розуму. Подібні симптоми можна виявити в релігії Вуду, де крім усього іншого мова також йде і про викрадення душі. Релігійні системи лише по-різному витлумачують даний феномен, поховаючи його під купою домислів, побудованих на догматах кожного конкретного культу.
Культи можуть бути різними, проте описані їх прихильниками випадки впровадження в енергетичне поле людини ворожих їй сутностей залишається незмінним. Біснуватий не тільки страждає сам, а й завдає болю оточуючим, позбавляючи їх спокою і життєвих сил - тут знаходиться ключ до вирішення загадки одержимості бісами.
Всі релігії сходяться на думку, що біси або джинни впливають на людей, однак важко пояснити, яким чином нематеріальна сутність руйнує фізичне тіло своєї жертви. Дух, що вселився в людину, не поглинає їжу або кров і не поїдає тіло зсередини, тоді чим вона харчується для підтримки власного існування?
Єдина відповідь, яка приходить на думку, - це енергія. Біснуватий поводиться вороже по відношенню до оточуючих не через те, що оволоділа ним сутність втілює в собі зло, а тому, що такий механізм її годування. Строго кажучи, називати її духом, бісом або шайтаном не зовсім правильно, оскільки найбільш точним визначенням для істот подібного роду є термін «енергетичний вампір».
Стикаючись з цими небезпечними істотами, стародавні люди намагалися пояснити їхню природу згідно зі своїми релігійними доктринами і приймали їх за демонів, шайтанів або привидів. Жреці і священики намагалися боротися з ними за допомогою заклинань і ритуалів, проте історія інквізиції показує, що найбільш швидким і ефективним способом вигнання «біса» залишається лише фізичне знищення його носія. А. поскольку энергетические вампиры хорошо осведомлены обо всех человеческих заблуждениях, они охотно подыгрывают людям с единственной целью - заполучить как можно больше энергии, вырабатываемой физическими и моральными страданиями.
Жертви інквізиції не завжди обумовлювали себе, зізнаваючись у зносинах з дияволом, під впливом тортур. Часто енергетичний вампір, що вселився в них, дійсно приймав вигляд демона або Сатани в створюваних ним галюцинаціях, які приймалися біснуватими за справжню реальність.
Чим сильнішими були тортури, тим більше страждала жертва, а іншого енергетичного вампіру і не потрібно. Згораючи живцем на багатті, людина виділяла колосальну кількість енергії. Вампіру залишалося лише взяти її і покинути тіло свого носія перед самим настанням смерті.
Однак з часом глядачі звикли до публічних страт і перестали відчувати страх за власне життя, що допомагав вижити енергетичним вампірам з нижчих прапорів. Їм довелося шукати інші способи годування, і публічні спалення єретиків поступово зробилися надбанням історії. Віра в демонів і бісів почала неухильно слабшати, і в даний момент практично повністю зникла в цивілізованих країнах, де відтепер запанував культ віртуального насильства і несхолимого страху перед майбутнім, сулящим то кризи і розорення, то черговий «Кінець Світу».
У перші десятиліття існування радянської Росії масові репресії священнослужителів подарували енергетичним вампірам чимало їжі, замкнувши коло історії. Втім, з точки зору хижака людська особистість вторинна по відношенню до того обсягу енергії, який можна від неї отримати. Кати і жертви міняються місцями від епохи до епохи, але для енергетичного вампіра це всього лише зміна страв на обідньому столі і тільки.
Інкуби і суккуби
Сексуальна енергія - це потужне джерело їжі для енергетичних вампірів, які здавна приходили до людей під виглядом інкубів і суккубів для того, щоб вступити з ними в статевий зв'язок. Інкубами називаються розпусні демони, які шукають сексуальних контактів з жінками. На протилежність їм суккуби спокушають чоловіків в образі спокусливих жінок.
Історія зберегла безліч описів соїття людей і демонів, проте природа інкубів і суккубів довгий час залишалася загадкою для дослідників. Традиційні уявлення про гріх і мораль, а також прагнення багатьох демонологів підміняти реальність власними вигадками і спекуляціями, заважали їм подивитися на проблему з точки зору фізичних процесів перетікання енергії від однієї істоти до іншої.
Описи інкубів рясніють потворними деталями і подробицями. Їм, як і більшості демонів, приписують козині риси, що ріднять їх з сатирами. Іноді вони виглядають як собаки, кішки, олені та інші тварини, при цьому їх звіриний вигляд анітрохи не заважає плотському контакту з людиною.
Зважаючи на те, що демони вважалися безплотними істотами, довгий час демонології намагалися з'ясувати, яким чином вони сходяться з жінками. Одні припускали, що демони просто вселялися в інших людей або створювали собі тіла з підручних матеріалів. Інші вважали, що демони використовують для своїх цілей трупи.
Обидві ці версії слід вважати надмірно надуманими, якщо взяти до уваги здатність енергетичних вампірів вселяти своїм жертвам будь-які бачення, породжуючи у них яскраві реалістичні галюцинації. Суккуби відвідують чоловіків в образі прекрасних демонес, диявольську сутність яких іноді видають когтисті ступні або перепінчасті крила.
В епоху раннього Середньовіччя їх вважали демонами сну, які викликали у «добрих християн» похотливі думки і бачення. Спочатку в їхніх діях не було сексуального мотиву. У міфології багатьох народів присутня невидима істота, що приходить до людей вночі і сідає їм на груди, викликаючи задуху і знедолення. Застигнута під час сну людина відчувала жах, щедро ділячись життєвою силою з енергетичним вампіром, який відвідав його. Пізніше з'ясувалося, що при оргазмі людське тіло виділяє набагато більше енергії, і вампіри просто змінили тактику, вміло зігравши на релігійних поглядах того часу.
Про те, що демони лише створюють ілюзію сексуальних відносин, писав паризький єпископ Гільом Овернський (бл. 1180 - 1249). З цілої низки причин його ідеї не отримали подальшого розвитку, адже Інквізиції було потрібно щось посутніше, ніж фантазії неписьменних селян, схильних до самовнушення і галюцинацій, породженим отруєнням споринею. Як і у випадку з примарами, поява яких супроводжується зниженням температури, в описах інкубів присутні схожі подробиці. "Про специфічний холод, що виходить від демонів, говорили багато відьми всіх країн Європи і в усі століття, коли вони зазнавали переслідувань...
Ізабель Гуді і Джанет Брейдхейд з ковена в Олдерці 1662 року зізналися, що диявол "темна людина, дуже холодна; цей холод нагадував воду з весняної криниці «» (Саммерс А. «Історія чаклунства»). «Жанна д Абаді зізналася де Ланкру [демонологу], що насіння диявола було надзвичайно холодним, тож вона не могла завагітніти від нього» (Роббінс Р. «Енциклопедія чаклунства і демонології»). "У тих випадках, коли Диявол був у людському вигляду, він часто бував" темнокож "або" смугл ", як і належить Князю Тьми. Казали, що від нього віяло крижаним холодом... " (Кавендіш Р. «Чорна магія»).
Відчуття холоду виникає у людини, коли вона втрачає енергію, наприклад, взимку на вулиці або при контакті з енергетичним вампіром. У свою чергу рясна втрата життєвих сил може призвести до хвороби і навіть смерті, про що писали середньовічні демонологи. Після статевого акту з «демоном» людина почувається «засмученою і ослабленою». Чоловік, якого суккуб відвідував протягом місяця, незабаром помер. За словами англійського ченця Томаса Вальсінгама одна дівчина померла через три дні після зносини з «Дияволом».
Відомі й інші випадки, коли сексуальні стосунки з «демонами» тривали протягом декількох десятиліть. "Так, священик-відьмак Бенуа Берн, спалений у віці вісімдесяти років, зізнався, що жив з демоном на ім'я Герміона сорок років; при цьому демон залишався невидимим для оточуючих..
У легендах про інкубат... людина часто веде з суккубом (інкубом) довге і цілком щасливе життя і має благополучне потомство, проте врешті-решт суккуб (інкуб) все ж зникає після порушення своїм смертним партнером якоїсь заборони "(Махов А". Сад демонів "). А в неоплатонізмі статевий зв'язок з «демоном» вважався і зовсім почесним: «У результаті зв'язку з інкубом природа людини не тільки не деградує, але, навпаки, облагороджується» (Сіністрарі Л. «Про демоніакальність та інкуби і суккуби»).
Вважалося, що жінка може народити від інкуба дитину, яка буде або великим генієм, або страшним лиходієм. У демонічні нащадки записували будь-яку неординарну особистість на кшталт Аттіли або чарівника Мерліна. Реальних підстав у подібних історій немає, оскільки енергетичні вампіри не мають ДНК і насіння для його передачі жінці. Коріння цих баєк слід шукати не в фактах сексуальних відносин між людьми і «демонами», а в психології заздрісних обивателів, схильних бачити містику і потойбічне втручання там, де результат був досягнутий за допомогою терпіння і наполегливої праці.
Спокуси Святого Антонія
Святий Антоній був дуже цікавою особистістю з точки зору дослідників проблеми одержимістю бісами і демонами. Він народився близько 251-го року в Єгипті, у віці вісімнадцяти років роздав все своє майно бідним і пішов жити в пустелю, де протягом усього свого довгого життя піддавався спокусам з боку диявольських сил. Помер у віці 105 років, що свідчить про величезний запас життєвої енергії і пояснює причини, через які енергетичні вампіри не залишали його в спокої до самої смерті.
Будучи аскетом, Святий Антоній успішно протистояв спробам енергетичних вампірів впровадитися в його біополі, однак вороги знайшли досить ефективний спосіб годуватися за його рахунок. Спочатку вампіри приходили до нього під виглядом спокусливих жінок, намагаючись пробудити в ньому сексуальну енергію. Коли ця стратегія зазнала невдачі, вони стали приймати вигляд огидних демонів і терзати його плоть, завдаючи нестерпних страждань.
З точки зору стороннього спостерігача все це виглядало як галюцинації старого, який вижив з розуму, проте за дійшла до нас інформацією Святий Антоній аж ніяк не був божевільним, Він зберігав ясність розуму і розуму до самого похилого віку, чим не можуть похвалитися багато наших сучасників.
Енергетичні вампіри скористалися пекучим почуттям провини за власну гріховність, притаманною більшості великих аскетів і подвижників, як відмичку до скарбниці життєвої сили Святого Антонія. Борючись з «диявольськими спокусами» він був змушений приборкувати плоть і багато працювати, що завдало йому безліч фізичних страждань, які він сприймав як нагороду за своє подвижництво.
Святий Антоній жив далеко від людей, у гробниці. Їв всього один раз на добу, причому харчувався в основному хлібом і сіллю. Ночами молився, залишаючи на сон лише кілька годин, "Тоді ворог... приходить до нього в одну ніч з безліччю демонів і завдає йому стільки ударів, що від болю залишається він безгласно лежачим на землі; і, як сам Антоній запевняв, дуже жорстокі були його страждання, і удари, завдані людьми, не могли б, за словами його, заподіяти такого болю... " (Життя преподобного батька нашого Антонія).
Інший уривок з «Житія» свідчить про те, що Антоній чудово усвідомлював нематеріальність своїх мучителів: "Все місце миттєво наповнилося примарами левів, ведмедів, леопардів, волів, змій, аспідів, скорпіонів, вовків. Кожен з цих привидів діє відповідно до зовнішнього свого виду. Лев, готуючись напасти, рикає; вол хоче, мабуть, бодати; змія не перестає звиватися: вовк напружує сили кинутися. І всі ці привиди роблять страшний шум, виявляють люту лють.
Антоній, вражений і вразливий ними, відчуває жахливий тілесний біль, але тим паче, пильнуючи душею, лежить без трепету, і, хоча стогне від тілесного болю, проте ж, тверезячись розумом і як би посміюючись, каже: "Якщо є у вас скільки-небудь сили, то достатньо було прийти і одному з вас... Якщо можете і маєте наді мною владу, то не зволікайте і нападайте. А якщо не можете, то для чого заколотеся даремно? "
Тут біси і демони, які терзали тридцятип'ятирічного Антонія, кілька разів іменуються примарами, хоча автор «Житія» навіть не намагається пояснити, яким чином ці нематеріальні сутності могли заподіювати Антонію настільки серйозні фізичні страждання. Відповідь досить проста: примарами і привидами в давнину, та й зараз іменують енергетичних вампірів, які ненадовго набувають зримої форми. Саме вони під виглядом демонів і бісів пожирали енергетику Святого Антонія протягом вісімдесяти п'яти років його відлюдництва.
І хоча Святий Антоній не залишив малюнків чи інших зображень побачених ним демонів, історія його спокус склала невичерпну тему для художників, починаючи з епохи Відродження і до наших днів. Однак найбільший інтерес в даному відношенні представляє творчий спадок Ієроніма Босха, особливо його прославлений триптих «Спокуса святого Антонія».
Магічна привабливість картин Босха ставила в глухий кут багатьох мистецтвознавців, особливо якщо врахувати, що схожі образи можна виявити на полотнах інших живописців тієї епохи, наприклад у Яна Мандейна, Пітера Брейгеля Старшого або Велленса Де Кока. Можливо, Босх не придумував своїх монстрів, а зображував побачених ним реальних істот.
У такому випадку живопис Босха є найбільш докладним і точним відображенням світу енергетичних вампірів, що вселяють людям мерзенні галюцинації в обмін на чисту енергію страху і страждань. Важко сказати щось певне, оскільки сам Босх вважав за краще не поширюватися про джерело свого натхнення. Триптих «Спокуса святого Антонія» переповнений жахливими персонажами настільки, що роздивлятися її можна годинами, дивуючись тим безодням, в які відважно заглянув живописець.
У числі інших примітних полотен слід назвати картину Пітера Х'юса «Спокуса Святого Антонія» (1547 р.), як би розділену на дві частини. Зліва ми бачимо безліч демонів і бісів, які представили перед Антонієм нескінченну вереницю, а праворуч - самотню свічку в руїнах, яку святий символічно оберігає від навали диявольських сил.
Якщо під свічкою передбачати джерело світла і енергії, то кінцева мета сатанинського воїнства стає очевидною: вони прийшли не за Антонієм, а за його життєвою силою, необхідною їм для існування. Православ'я розвинуло тему катувань «бісами» і «демонами» в навчанні про посмертні митарства душі.