Інтроекція - (від лат. intro - всередину і лат. jacio - кидаю, кладу) - несвідомий психологічний процес, що ставиться до механізмів психологічного захисту. Включення індивідом у свій внутрішній світ сприйманих ним від інших людей поглядів, мотивів, установок тощо (інтроктів). Термін був запропонований в 1909 році угорським психоаналітиком Шандором Ференці.
У промові інтроекти проявляють себе постійним вживанням слів «треба», «повинен» і «не можна». Гешталь-терапія вимагає ці конструкції замінити на «Я хочу». При інтроекції моє власне бажання, моя потреба замінюється на бажання або потребу іншої людини, сформульовані у вигляді непохитного правила. Фредерік Перлз, відомий як володар надзвичайно різкої мови, називав одним з бичів сучасної людини «тиранію долженствования», яку іменував mustarbation (від англійської must - «повинен», англійською слово в цілому співзвучно «мастурбації»).
Інтроекція (з книги Фредеріка Перлза «Свідок Терапії»)
«»... Наше зростання забезпечується здатністю розрізнення, яка сама є функцією кордону між «я» та іншим. Ми щось беремо з середовища і щось їй повертаємо. Ми приймаємо або відкидаємо те, що середовище може нам запропонувати. Але ми можемо рости, тільки якщо в процесі прийняття в себе ми повністю перетравлюємо і ретельно асимілюємо те, що отримали. Те, що ми реально асимілювали, стає нашим власним, так що ми можемо робити з цим все, що нам завгодно. Ми можемо зберегти це для себе або віддати в новій формі, придбаній завдяки асиміляції. Якщо ж ми проковтнули щось, не розжувавши, прийняли без розрізнення, - воно стає чужорідним тілом, що загніздився в нас паразитом. Хоча воно може здаватися нашою частиною, насправді це не так, воно залишається частиною середовища.
Фізичний процес зростання за допомогою асиміляції, тобто руйнування і перетравлення, - легко спостерігати. Їжа, яку ми отримуємо, вимагає не проковтування цілком, а пережовування (що починає процес її руйнування) і перетравлення (що продовжує процес подальшого перетворення їжі на хімічні частинки, які організм може використовувати). Фізична їжа, добре переварена і асимільована, стає частиною нас самих, перетворюється на кістки, м'язи і кров. Але їжа, яку ми ковтаємо цілком, яку ми заштовхуємо в себе не тому, що ми її хочемо, а тому що нас змусили її їсти, тяжкістю лягає на шлунок. Вона створює нам незручності, ми хотіли б викинути її з себе, звільнитися від неї. Якщо ми не робимо цього, якщо ми пригнічуємо свій дискомфорт, свою нудоту і бажання позбутися цієї їжі, ми можемо врешті-решт все ж ухитритися її перетравити, - або вона нас отруює.
Психологічний процес асиміляції значною мірою схожий на фізіологічний. Поняття, факти, норми поведінки, мораль, етичні, естетичні, політичні цінності - все це спочатку приходить до нас із зовнішнього світу. У нашому розумі немає нічого, що не прийшло б з середовища, але в середовищі також немає нічого, для чого не існувало б органічної потреби, фізичної або психологічної. Все це повинно бути переварено і засвоєно, щоб стати справді нашим, частиною нашої особистості.
Якщо ж ми некритично, цілком приймаємо щось на віру, тому що хтось так сказав, або тому що це модно, або безпечно, або відповідає традиції, або, навпаки, тому що це не в моді, небезпечно або революційно, - все це відкладається в нас важким вантажем. Це неїстівно, це чужорідні тіла, хоча ми і дали їм місце в своєму розумі. Такі непереварені установки, способи дії, почуття, оцінки психологічно називаються інтроектами, а механізм, за допомогою якого ці чужі освіти потрапляють в особистість, ми називаємо інтроекцією.
Я не хочу сказати, що цей процес проковтування цілком не служить іноді корисним цілям. Студент, який зубрить цілу ніч перед іспитом, щоб отримати хорошу позначку з предмета, який йому незрозумілий, має цілком виправдані причини для своїх дій. Але якщо він тішить себе думкою, що дійсно чогось навчився за допомогою такої зубріжки, то через півроку він зможе переконатися, що забув більшу частину того, що «вивчив».
Я також не хочу сказати, що людина повинна відкидати якусь психологічну їжу, яка приходить із зовнішнього світу. Харчуватися собою психологічно так само неможливо, як фізично. Я кажу лише, що факти і установки, на яких будується наша особистість, тобто психологічна їжа, яку пропонує нам зовнішній світ, повинна бути точно так само асимільована, як наша фізична їжа. Вона повинна бути деструктурована, проаналізована, роз'ята, а потім зібрана знову в такій формі, в якій вона виявиться для нас найбільш цінною. Якщо вона просто проглочена цілком, вона нічого не дає для розвитку нашої особистості. Навпаки, вона перетворює нас на щось на зразок кімнати, настільки заваленої чужими речами, що в ній не вистачає місця для наших власних. Вона перетворює нас на сміттєвий кошик, наповнений чужою і непотрібною нам інформацією. Найгірше полягає в тому, що цей матеріал мав би для нас величезну цінність, якби ми обміркували його, змінили і трансформували його в собі.
Таким чином, небезпека інтроекції двояка. По-перше, інтроектор втрачає можливості розвивати власну особистість, оскільки він зайнятий утриманням чужих елементів у своїй системі. Чим більше інтроектів він нахапав, тим менше у нього залишається можливостей висловити себе або хоча б виявити, що таке він сам. По-друге, інтроекція сприяє дезінтеграції особистості. Інтроектувавши несумісні поняття, ви можете виявити себе розриваним на шматки при спробі узгодити їх. У наш час це зустрічається досить часто.
Наше суспільство, наприклад, з дитинства вчить нас двом абсолютно різним і, мабуть, протилежним установкам. Одна відповідає так званому «золотому правилу» - робити іншим те, що хотілося б від них отримати. Інша - закон виживання найбільш пристосованих, виражається прислів'ям «собака собаку їсть». Якщо ми інтроеціюємо обидві ці установки як догми, ми врешті-решт будемо намагатися бути одночасно і м'якими, добрими, нетребувальними, і нестримно агресивними. Ми будемо любити наших сусідів, але довіряти їм тільки в тих межах, в яких ми можемо з ними впоратися. Ми будемо являти собою м'якість, але одночасно будемо жорстокими і садистичними. Кожен, хто інтроеціює подібні несумісні уявлення, перетворює власну особистість на поле їх битви. Невротичний конфлікт зазвичай доходить до мертвої точки, коли жодна зі сторін не може перемогти, і людина не здатна ні до якого подальшого зростання і розвитку.
Таким чином, інтроекція - це невротичний механізм, за допомогою якого ми беремо в себе норми, установки, способи дії і мислення, які насправді не є нашими власними. При інтроекції ми зрушуємо кордон між собою і рештою світу так далеко всередину себе, що від нас майже нічого не залишається.
Повертаючись до ситуації, в якій хорист вважає, що недобре турбувати інших, ми можемо розглядати її як приклад інтроекції. Хто, врешті-решт, говорить це, він чи вони? Чи дійсно він вважає, що його власні потреби настільки несуттєві, що потреби групи завжди повинні мати перевагу? Коли інтроектор говорить «я думаю», він зазвичай має на увазі «вони думають»... «»