«Невроз - це дурна поведінка недурної людини»
А. Елліс
До поїздки в Нью-Йорк моє уявлення про раціонально емоційну поведінкову терапію (РЕПТ) було суперечливим. Я знала, що вже кілька десятиліть у США, Великобританії та інших країнах РЕПТ є одним з найбільш затребуваних напрямків психотерапії, що знайшов застосування в клінічній, консультаційній і педагогічній практиці. Мені було відомо, що популярність РЕПТ обумовлена її короткостроковістю і високою ефективністю. Залучало і те, що РЕПТ використовує філософську аргументацію, техніки співкратичного діалогу, взагалі робить ставку на розум і здоровий глузд. Разом з тим, в тому вигляді, в якому метод А. Елліса був представлений в публікаціях, він здавався надміру формальним, майже механістичним, нудним. Чи можна домогтися зміни емоційного стану людини, апелюючи виключно до логіки? А як же неусвідомлені детермінанти поведінки? Наскільки реально за 16 сесій оскаржити і скоригувати переконання людини, що формувалися все її життя? Місячна сертифікаційна програма Інституту Альберта Елліса (Нью-Йорк, США), в якій я взяла участь у липні нинішнього року, допомогла дозволити ці сумніви.
Отже, що ж насправді викликає негативні емоції?
Головну ідею РЕПТ задовго до А.Елліса сформулював Епіктет - римський стоїк, що жив в 1 ст., - «Людей засмучують не події, а те, як вони їх сприймають». Поведінка і почуття людини жодним чином не визначаються зовнішніми подіями (стимулами середовища) безпосередньо. На відміну від інших живих істот людина - тварина балакуча. А це означає, що всі його поведінкові реакції опосередковані штучними стимулами, або промовою. Говорячи простіше, наша поведінка і почуття регулюються словесними інструкціями. Спочатку такі інструкції ми отримуємо від інших людей - батьків, вихователів, вчителів: "Ти не повинен їсти руками! Це - огидно! «», Вчися добре! Якщо ти будеш вчитися погано, то ні за що не досягнеш успіху в житті! «», Не трусь! Справжній чоловік нічого не боїться! "і т. п. Пізніше словесні інструкції інтеріоризуються і приймають вигляд внутрішнього монологу або діалогу з самим собою. Зрештою, вони «згортаються» у внутрішній промові і перестають усвідомлюватися, перетворюються на «істини в останній інстанції». «Люди повинні їсти акуратно», «Я повинна досягати успіху у всіх справах», «Якщо хтось назве мене боягузом, я цього не винесу!». Таким чином, пропозиції, які людина говорить сама собі, стають її переконаннями і в цій якості визначають її емоції.
«Я повинна досягати успіху у всіх справах». Уявімо, що переконана в цьому жінка виступає з промовою перед великою аудиторією. Нещодавно її призначили директором школи, в якій вона раніше працювала завучем. Перед початком зборів колективу вона знову і знову переглядає свою промову, кажучи собі при цьому: "Від мого сьогоднішнього виступу залежить, як до мене будуть ставитися колеги. Якщо я провалюся, мене ніхто не буде сприймати як директора ". Під час виступу вона зауважує, що деякі її товариші по службі про щось перешіптуються один з одним. В її голові проносяться думки: «Вони не бачать в мені директора», «Мені не вдалося переконати їх, що я зможу керувати школою». Хтось у залі посміхається. «Мої ідеї здаються їй дурними». Інша вчителька, її подруга, позіхає. «Навіть їй нудно!» - думає новоспечена директриса. Через п'ять хвилин якась вчителька встає і прямує до виходу. «Це - провал!» - думає ораторша. - «Вони не сприймають мене всерйоз!». В результаті вона відчуває себе пригніченою, відчуває сором і тривожність.
Що викликало ці почуття? Поведінка колег під час її виступу? Звичайно, ні. Її власні думки. Причому будь-яка людина на її місці відчувала б ті ж негативні емоції, якби думала так само, як вона.
А що повинна була б говорити собі директриса, щоб в описаній ситуації, відчувати поряд з деякою стурбованістю душевний підйом? Перш за все, їй потрібно було б скорегувати своє центральне переконання, приблизно таким чином: «Я хотіла б досягати успіху у всіх справах, але це зовсім не означає, що так повинно бути». Керуючись цією недогматичною установкою, перед початком зборів вона сказала б собі: "Я постараюся переконати колег в тому, що зможу стати хорошим директором. Але навіть, якщо за якимось збігом обставин, у мене не вийде, це буде тільки невдачею, прикрою невдачею, яка ні в якій мірі не буде означати, що з мене не вийде хорошого директора ".
Помітивши, що під час її виступу колеги про щось перешіптуються один з одним, вона подумала б: «Обмінюються думками - моя програма явно зацікавила їх!»
Хтось у залі посміхається. "Здається, вдалося встановити контакт з аудиторією. Ура! ". Інша вчителька, її подруга, позіхає. «Бідолаха так хвилювалася за мене, що, напевно, погано спала сьогодні вночі». Через п'ять хвилин якась вчителька встає і прямує до виходу. "У туалет, напевно... Час закінчувати, щоб не зіпсувати враження. Я ж уже сказала все, що хотіла ".
Ситуація залишилася колишньою. Однак зміна внутрішнього мовлення директриси зумовила б зміну її почуттів: тривожність поступилася б місцем стурбованості, пригніченістю і соромом - душевним піднесенням.
Таким чином, не події самі по собі, а те, як ми їх сприймаємо, інтерпретуємо або коментуємо, викликає в нас ті чи інші почуття.
«Багато людей поводяться як діти все своє життя».
З того, що почуття і поведінка людини прямо пов'язані з її самовербалізацією (що, до речі кажучи, доведено Л. С. Виготським і його співробітниками), випливає важливий висновок щодо природи емоційних розладів. Джерелом цих розладів є нелогічне, нереалістичне, негнучке і незріле мислення.
"Мислення невротиків, - писав Елліс, - часто буває магічним, догматичним і нереалістичним. Вони не просто хочуть, бажають, воліють. Вони вимагають. Вони не просто хочуть успіху, задоволення або любові. Вони уявляють себе богоподібними істотами - благородними, досконалими, заслуговують щастя і поваги по праву народження ". І внаслідок цієї установки з завзятістю, гідною кращого застосування, вони відмовляються від зусиль щодо зміни не влаштовує їх дійсності. Ще менше готові вони змиритися і прийняти обставини, які не можна змінити. Замість цього вони виставляють вимоги. Життя, оточуючі люди і вони самі повинні бути такими, якими вони хочуть їх бачити.
«Життя має бути справедливим».
«Учні повинні любити мій предмет, як люблю його я».
«Директор повинен цінувати мене гідно».
«У моєму житті не повинно бути горя і розчарувань».
«Діти повинні піклуватися про своїх батьків».
«Я повинна досягати успіху у всіх справах» і т. д. і т.п.
Що відбувається в результаті не важко уявити. Більшу частину свого життя люди, які дотримуються подібних переконань, проводять, хнича, плачучи, скаржачись, злячись і зневіряючись у зв'язку з тим, що їхні вимоги не виконуються. Вони відчувають провину, тривожність, сором, приниження, безпорадність і безсилля, а часом зневажають себе. Зазвичай вимогливість супроводжується низькою терпимістю до фрустрації, тобто нетерпимістю до дискомфорту, життєвих труднощів і слабкостям оточуючих людей. Віддані їй люди переконані, що інші повинні бути добрими, порядними, люблячими і справедливими, а життя не повинно завдавати горя, страждань і розчарувань. Тому вони швидко переходять від функціональних негативних почуттів, таких як печаль, жаль, стурбованість, до болючих почуттів страждання, жалості до себе, гніву і депресії.
«Багато людей поводяться як діти все своє життя», - говорив А.Елліс.
Вони сприймають свої бажання як вітальні потреби, переконані, що повинні досягати успіху у всіх починаннях, що оточуючі повинні ставитися до них справедливо, а їхні життєві умови повинні бути комфортними і приємними. І коли їхні догматичні вимоги не виконуються - а це відбувається суцільно і поруч - вони відчувають себе нещасними.
«... Постійно викривати нелогічне мислення і саморуйнівні вербалізації» (О.Елліс).
Головна мета РЕПТ полягає у виявленні та коригуванні ірраціональних («магічних») переконань. РЕПТ допомагає зробити їх осмисленими, такими, що відповідають реальності, життєвим цілям людини, інтересам її особистості. А зміна центральних переконань тягне за собою зміну і емоцій, і поведінки.
Перше завдання РЕПТ-терапевта - показати клієнту, що його болючі почуття - страх, депресія, вина і т. д., обумовлені не нещастями, які вже відбулися або, можуть, на його думку, статися, а тим, як він їх сприймає. Коли, ми засмучуємося, засмучуємося, тобто відчуваємо негативні емоції, то в одних випадках дотримуємося раціональних переконань, а в інших (також) - ірраціональних. Раціональні переконання відповідають реальності, логічні, недогматичні, обумовлюють функціональні емоції і конструктивну поведінку. Ірраціональні переконання, навпаки, не відповідають реальності, нелогічні, догматичні, ведуть до дисфункціональних емоцій і неконструктивної поведінки.
Уявіть, що, провівши опитування в класі, Ви виявили, що більшість учнів не виконали домашнє завдання і не виявляють інтересу до предмета, який Ви викладаєте. Ви говорите собі: "А я сподівалася, що хоч цю тему вони підготують як слід. Хотілося б мені, щоб учні любили мій предмет так само, як люблю його я. Але - це тільки моє бажання і з нього зовсім не випливає, що так і повинно бути. Їм не цікаво... Потрібно придумати що-небудь, щоб підвищити їх мотивацію ".
В результаті Ви відчуваєте печаль, розчарування і стурбованість. Ці почуття неприємні, однак вони функціональні, тому що (1) адекватні ситуації і (2) не перешкоджають ні Вашому особистісному розвитку, ні досягненню Вашої мети. Вони стимулюють Вас до творчості і підштовхують до практичного вирішення проблеми.
Але що, коли Ви дотримуєтеся ірраціонального переконання? Наприклад, такого: "Мої учні вкотре не підготувалися до уроку, і їх абсолютно не цікавить мій предмет. Це жахливо! Якби я пояснювала матеріал інакше і вміла ладнати з дітьми, то мої учні вчилися б як слід. Я повинна була їх зацікавити. І оскільки я не зробила того, що повинна була зробити, я ніколи не стану хорошим вчителем! ". Поки Ви в це вірите, Ви з власної волі втягуєте себе в стан депресії і тривоги, відчуваєте себе невдахою. Причому, будучи вкрай болючими, ці почуття не сприяють ні досягненню Вашої мети (зацікавити учнів), ні Вашому особистісному розвитку. Вони стимулюють Вас хіба що до самобичування і самознищення...
Узагальнивши свій багаторічний терапевтичний досвід, А. Елліс виділив чотири види типових ірраціональних переконань наших сучасників. Нижче вони наведені разом з їх раціональною альтернативою.
Найважливішим методом РЕПТ, що допомагає відкинути ірраціональні переконання і позбутися дисфункціональних почуттів, є метод співкратичного діалогу, або диспутування. Щоправда, колеги Елліса воліють посилатися не на легендарного Сократа, а на більш приземлений образ лейтенанта Коломбо - теледетектива, який, ставлячи «наївні» запитання, змушував співрозмовників визнавати хибність своїх свідчень.
У нашому прикладі «Коломбо» міг би поставити вчительці такі запитання:
«Що жахливого в тому, що Ваші учні не підготувалися до уроку, маючи на увазі, що» жахливо «означає» погано на 100%? «», гірше, нічого не може бути «»?
«Ви можете довести, що якби Ви пояснювали матеріал інакше, то Ваші учні вчилися б краще?»
«З чого випливає, що Ви повинні були зацікавити їх?»
«Як з того, що Вам не вдалося зацікавити учнів цього класу, випливає, що Ви ніколи не станете хорошим вчителем?» тощо.
Успішне диспутування зазвичай призводить до того, що (1) людина знаходить здатність самостійно виявляти і оскаржувати свої ірраціональні переконання, і (2) у неї формується гнучкий «дорослий» світогляд, що дозволяє уникати відновлення неврозу. Ефективний світогляд вчительки з нашого прикладу міг би бути таким: "У світі немає нічого жахливого, катастрофічного, нестерпного, включаючи те, що мої учні в черговий раз не підготувалися до уроку. Є лише неприємності і невдачі, які ніколи не будуть приносити мені задоволення, але з якими я напевно впораюся. Для мене не існує жодних абсолютних доповнень, але існують тільки мої бажання і уподобання. Тому я буду робити все, що в моїх силах, для того щоб зацікавити учнів моїм предметом і підвищити їх успішність. Але навіть, якщо за якимось збігом обставин, мені не вдасться це зробити, це все одно буде тільки невдачею, великою невдачею, але не кінцем світу! І ця невдача, звичайно ж, не буде означати, що з мене не вийде хорошого вчителя ".
Чи можна змінити переконання людини, якщо вони формувалися все її життя?
В Інституті Альберта Елліса люблять розповідати історію народження ідеї РЕПТ. На початку 50-х рр. Елліс - тоді психоаналітик - вкотре вислуховував скарги своєї клієнтки на те, що її невдачі в особистому житті обумовлені насильством, якого вона зазнавала в дитинстві з боку батька. Втративши терпіння, Елліс вигукнув: «Не Ваш батько, а Ваше власне переконання в тому, що трагічна подія з Вашого дитинства прирікає Вас на самотність, робить Вас нещасною!» Клієнтка замовкла. І через пару хвилин спантеличено сказала: «Ви хочете сказати, що не мій батько, а я сама несу відповідальність за те, що мені так погано?!.. Так ось, в чому справа!» Елліс називав такі інсайти «елегантними рішеннями».
Більшість ірраціональних переконань були переконані нам у дитинстві батьками і вихователями. Цим пояснюється їх стійкість: вони встигли пустити коріння, стати частиною нашої особистості ще до того, як ми навчилися критично мислити, перевіряти ті чи інші ідеї на істинність і познайомилися з більш раціональними формами мислення.
Іншим джерелом «магічних» переконань є стереотипи суспільної свідомості, що черпаються нами щодня із засобів масової комунікації, повсякденного спілкування і т. п. Таким чином, некритично засвоєні в дитинстві ірраціональні переконання постійно підкріплюються в дорослому житті людини. Маючи на увазі цю обставину, чи реально змінити їх? Безумовно. Але для цього недостатньо терапевтичної стратегії психоаналізу, вважав Елліс. Психоаналіз націлений на реконструкцію і доведення до свідомості клієнта генезису його ірраціональних переконань. Однак знання про те, чому людина колись почала вести себе і думати нелогічно, не дає ні уявлення про те, чому вона продовжує це робити, ні тим більше знання про те, що їй потрібно зробити, щоб скоригувати своє мислення і поведінку. Щоб змінити ірраціональні переконання, необхідно:
а) привернути до них увагу або вивести їх на свідомий рівень;
б) показати, що саме вони змушують нас відчувати себе нещасними;
в) виявити за допомогою диспутування нелогічність, хибність ірраціональних переконань, їх невідповідність нашим життєвим цілям;
г) навчитися думати по-іншому і по-іншому формулювати наші бажання, уподобання та очікування;
д) закріпити нові раціональні переконання і навчитися дотримуватися їх у повсякденному житті.
Перелічені вище кроки і складають терапевтичну стратегію РЕПТ.