Людське тіло не несе в собі нічого ганебного або ганебного; ставлення до якихось його частин як до «сраму», «сором» - пережиток, що дістався нам у спадок від релігійного світогляду. Звичайно ж, правильне виховання дітей включає і виховання поваги до людського тіла, формування вміння бачити його красу і досконалість.
Почнемо з питання про спільні купання оголеними. Якою мірою на пляжі треба приховувати своє тіло і чи треба взагалі приховувати - питання насамперед культурно-історичне. На початку минулого століття вислів «пляжний костюм» мав буквальний сенс. Чоловік носив трико на зразок того, яке надягають борці, тільки більш закрите; жінка одягалася в міні-сукню. Сучасні пляжні приналежності мінімально прикривають тіло і залежно від моди можуть ставати майже символічними. У деяких європейських країнах існують пляжі, де чоловіки, жінки, діти купаються оголеними. У нас в країні в тридцятих роках існували чоловічі і жіночі пляжі, де люди купалися оголеними, причому ці пляжі часто розділялися лише символічним кордоном.
Таким чином, те, в якій мірі людина одягнена на пляжі, - це багато в чому справа традиції, це залежить від місця, часу, всієї системи культурних норм і прийнятих етичних стереотипів. Традиції можуть бути прогресивними і застарілими, більш-менш зручними для людини, але всяка традиція вимагає до себе поваги. Людина, що діє в рамках традиції, захищена. Так, на пляжі, де всі купаються оголеними, кожен захищений і від засудження, і від неввічливого роздивлення.
Той, хто нехтує стійкою традицією - незалежно від того, що це за традиція і чому він так робить, - кидає виклик іншим, тим, хто вірить, що традиція несе в собі єдино правильний спосіб поведінки. Нехтування традицією, яка б вона не була, - знак неповаги до тих, хто її дотримується. На порушення традиції можна йти свідомо - якщо вважаєш її пережитковою, шкідливою, але не можна прищеплювати дитині «автоматичну» зневагу до традиції.
У цьому сенсі в сімейному купанні оголеними в «безлюдному місці» або в спільному відвідуванні сауни немає чогось поганого - це приватна справа сім'ї, її традиції. Важливо тільки, щоб діти розуміли межі цієї сімейної традиції, усвідомлювали той факт, що інші люди дотримуються інших, більш суворих норм сором'язливості і це не означає, що вони - «дурні», «невігласи». Іншими словами, приватні сімейні традиції не повинні бути підставою для прояву неповаги до інших людей, з якими пліч-о-пліч живе сім'я, до тих традицій, яких ці люди дотримуються.
На жаль, у листі не згадується батько сімейства і незрозуміло, яку участь він бере у цих сімейних проблемах і чи живе взагалі з родиною. Справа в тому, що присутність або відсутність батька істотно змінює справу.
Уже трирічні діти, хоча й не розуміють значення статевих відмінностей, набувають здатності відчувати і поводитися відповідно до своєї статі. «Переробити» статеву приналежність дитини шляхом виховання практично неможливо.
Пізніше, з шести-семи років, дитина починає усвідомлювати незворотність своєї статевої приналежності, звертає увагу на ознаки статевих відмінностей. Хоча в питанні формування статевої самосвідомості багато чого ще не ясно, все ж важливість для дитини в цьому віці зразків мужності і жіночності безсумнівна.
Дитина в 10-11 років в загальних рисах знає, в чому полягають анатомо-фізіологічні відмінності чоловіків і жінок. Однак для нього стає суттєвим інше питання - наскільки він сам відповідає своїй статі. У хлопчика є можливість відчути і сприйняти свою схожість з чоловіком-батьком і відмінність від жінок: сестри і матері. Якщо ж поруч чоловіка немає, то єдиними близькими людьми, з якими хлопчик мимоволі ототожнює себе, на яких почувається схожим, виявляються жінки. А це може ускладнити його розвиток як чоловіка.
Торкнемося ще одного моменту, проблеми «побутової» наготи. Якщо знову поглянути на це питання в культурно-історичному аспекті, то легко можна помітити, що «пляжна» і «побутова» нагота мають абсолютно різний сенс у нашій культурі. Дійсно, нікого не дивує той факт, що дві незнайомі людини різної статі, які тільки що на пляжі були напівголими, соромляться залишитися в приміщенні один перед одним у білизні. Тим більше вони посоромляться виявитися оголеними. Можна сказати, що в нашій культурі існує правило, згідно з яким дві людини можуть бути наодинці оголеними тільки в трьох випадках: якщо вони належать до однієї і тієї ж статі; якщо вони належать до різних статей, але перебувають в інтимних відносинах; якщо їх нагота викликана екстремальною ситуацією, що не залежить від їх волі. У всіх інших випадках люди повинні уникати одночасної наготи.
Дійсно, хворий може бути оголеним, але зате лікар або медсестра одягнені в уніформу, що підкреслює їх «безполий» статус. Натурник або натурниця можуть бути оголеними в студії художника, який, звичайно ж, одягнений і працює, малює. На пляжі незнайомі люди не бувають наодинці один з одним.
Стосунки між кровними родичами не становлять винятку. Мати права, не роблячи проблеми з того, що син випадково застав її оголеною, проте вона не повинна вести себе так, ніби її нагота в присутності сина природна. Те саме можна сказати і про стосунки підлітків - брата і сестри. Якщо ж це правило не дотримується і нагота не викликана якимись екстремальними умовами (адже навіть живучи в одній кімнаті, можна відвернутися, поки інший перевдягається), то хлопчик опиняється перед вибором: або він несправдашній чоловік, а «почасти жінка» і тому його не соромляться, або він знаходиться в якихось особливих стосунках з матір'ю або сестрою. Жодне інше не сприятиме становленню його статевої самосвідомості. Точно так само йде справа, якщо мова йде про дівчинку і відповідну поведінку батька або брата.
- Коли людина відступає від заведеного порядку речей, від якоїсь прийнятої норми або традиції, то виникає питання: навіщо він це робить? Це питання має виникнути насамперед у самої цієї людини, яка будує свою поведінку дещо незвичайним, незахищеним способом. Чи дійсно за випадково неприкритими дверима ванної кімнати, спільною лазнею і «голим» пляжем стоїть педагогічна переконаність у тому, що серед членів однієї сім'ї немає місця сором'язливості? Або до цієї переконаності примішане також і честолюбне бажання показати своєму синові, яке досконале тіло у його матері, сформувати, так би мовити, зразок на майбутнє? Цим питанням ми зовсім не хочемо поставити під сумнів помисли і наміри автора листа, написаного, як нам здається, дуже щиро і щирою людиною. Хочеться лише підкреслити, як важливо для батьків зрозуміти мотиви власної поведінки у ставленні до дитини, - це часом виявляється набагато важливішим для справи виховання, ніж знання будь-яких педагогічних «рецептів».