Що написано пером, того не вирубиш сокирою. Творці наративного підходу Майкл Вайт і Девід Епстон не сперечаються з російським прислів'ям. Розглядаючи життя людей і їхні взаємини як історії ці, на сьогоднішній день вже всесвітньо відомі і шановні австралійські фахівці, стверджують: «» рубати «» і не треба.
Досить подивитися уважніше, що написано - почитати під іншим кутом зору, вдивитися в написане дрібним шрифтом, в дужках, зносках, коментарях, в тих фрагментах нашої особистої історії, які ми свого часу вважали за краще не вписувати в головні сюжетні лінії, але які, тим не менш, нікуди не поділися, варто тільки їх згадати і заново вдихнути в них життя.
Переписати історію свого життя
«Наратив» «у перекладі з англійської означає» «розповідь» «», оповідь «». Наративна терапія - розмова, в процесі якої люди «» перерозказують «», тобто розповідають по новому, історії свого життя. Для наративних терапевтів «» історія «» це якісь події, пов'язані в певні послідовності на деякому часовому проміжку і наведені таким чином у стан наділеного сенсом сюжету.
Коли ми народжуємося, у нас немає ніяких ідей про те, який сенс має щодекундно отримуваний нами досвід, немає назв того, що ми переживаємо. Ми не знаємо, хто ми, де ми, що ми люди, навколо нас родичі, над ліжечком іграшка, а самі ми, наприклад, задоволені або голодні. У нас немає навіть таких понять, як «» хто «», «» де «», «» навколо «», «» Я «», задоволення тощо. Поступово від оточуючих нас людей ми дізнаємося, що ми є, у нас є ім'я, ми хлопчик або дівчинка, що ми примхуємо або ведемо себе добре, що ми наполегливі або ледачі, плаксиві або чутливі, розумні або неслухняні. Дорослі люди повідомляють нам, що зараз ми сумуємо, а в інший момент радіємо, що нам боляче або смішно, тривожно або спокійно. Так крок за кроком ми формуємо історії, про те, хто ми, і яке наше життя. А життя при цьому триває, і кожному переживаному миттю ми приписуємо той чи інший сенс відповідно до вже наявних у нас знань. Історія життя кожної людини складається з багатьох сюжетів - про те, яким є вона, про її особисте життя, кар'єру, навчання, про її досягнення і розчарування, сім'ю і захоплення, бажання і плани. При цьому ми прагнемо до того, щоб кожна сюжетна лінія виглядала логічно, і всі вони між собою були якось узгоджені. Так, наприклад, якщо у людини є історія про те, що вона альтруїст, філантроп і до того ж законослухняний громадянин, їй складно буде поєднати з нею історію про те, що вона вибрала кар'єру кілера і досягла в ній великих успіхів. А людині, яка рано дізналася, що вона розумний і старанний хлопчик, і що це дуже добре, а потім відповідно до цього знання, яка приєдналася до неї нове, про те, що він талановитий учень і цілеспрямований юнак, легко буде собі пояснити, як вона опинилася в шапочці і мантії на церемонії вручення дипломів у Гарварді. Тонкість полягає в тому, що в житті філантропа, напевно, був момент, коли він стояв в годину «» пік «» у вагоні метро затиснутий малознайомими тілами і ненавидів все людство, а гарвардський випускник не раз не справлявся із завданнями і відчував бажання все кинути і вирощувати квіти, просто наші герої не вписали ці події в історії свого життя, зробивши їх як би невидимими, на час, а може і назавжди.
Одна з базових ідей Майкла Уйата полягає в тому, що насправді життя людини складається з величезної кількості подій, занадто суперечливих, щоб з них можна було скласти мало-мальськи послідовний сюжет. Тому ми переважно звертаємо увагу на ті події, які підтверджують вже сконструйовані нами домінуючі історії про нас, а численні епізоди, що суперечать цим чільним сюжетним лініям, відкидаємо і швидко забуваємо, бачачи в них нез'ясовні «» випадковості «». Так, наприклад дівчинка, у якої вже склалася домінуюча історія про те, що вона соромлива і замкнута, запам'ятає, як вона дуже хотіла брати участь у шкільному спектаклі, але побоялася зголоситися, і поповнить цим епізодом свою вже існуючу історію. Дивно при цьому, що не наважилася викликатися дівчинка якраз під впливом уявлень про себе, як про замкнуту і соромливу. Влітку цього ж року ця дівчинка, відпочиваючи на дачі, сама познайомилася і подружилася з вже сформованою компанією хлопців; за кілька місяців до епізоду з театром вона подала заявку на участь у телевізійному конкурсі; і, нарешті, вона посоромилася сказати про своє бажання грати у виставі, але це бажання у неї було (!), а це не дуже типово для замкнутих людей. Всі ці епізоди залишаться як би не уділ, їм немає місця в її головній історії про себе, вони цій історії суперечать і тому для дівчинки - автора історії виглядають як окремі, як ніби «ті, що» висять в порожнечі «», не наділені особливим сенсом і тому швидко блякають рядки.
Припустимо, ця дівчинка виросла, її історія про замкненість стала вже дуже щільною. Вона приходить до наративного терапевта і розповідає, що нездатна проявити ініціативу або навіть відгукнутися на залицяння молодих людей, уникає брати участь у корпоративних вечірках, у неї мало досвіду спілкування, і тривоги про цей брак досвіду не дають їй нарешті в спілкування вступити, в результаті вона незадоволена своїми успіхами, як в роботі, так і в особистому житті, і не знає як це можна змінити. Ця молода жінка скаже терапевту, що вона замкнута і соромлива з дитинства, і приведе на підтвердження своїх слів вже знайомі нам епізоди і ще скільки завгодно їм подібних. Терапевт же, ставлячи спеціальні питання, допоможе нашій героїні пригадати в деталях, наділити новим сенсом і з'єднати в нову історію численні епізоди з її життя, що не вписуються в ту проблемну історію наративні терапевти називають історію, яку людина на даний момент вважає для себе вже марною проблемно-насиченою, з якою вона прийшла.
Для того щоб замість проблемно-насиченої історії «» Я замкнута, соромлива, я не вмію спілкуватися «» у співпраці з терапевтом жінка змогла створити альтернативну історію, яку їй, припустимо, захочеться назвати «» Я цікава іншим людям, і вони цікаві мені «», їй не потрібно «» змінюватися «» в прямому сенсі цього слова, якось болісно трансформуючи свою «» Я «». Як ми вже зрозуміли в її житті, насправді вже в потенціалі міститься багато історій і незліченна кількість подій, і вона вільна вибирати які події відібрати і який сенс їм надати, щоб «» сконструювати себе «» кращим для себе ж чином.
Насправді, наші життя мультиісторичні. Кожен момент містить простір для існування багатьох історій, і одні і ті ж події залежно від приписуваних їм сенсів і характерів зв'язків можуть скластися в різні сюжети. Будь-яка історія не позбавлена деякої міри невизначеності і суперечливості. І жодна історія не може вмістити всі життєві обставини.
Соціум
Звичайно, знанням про те, який сенс приписати отримуваному нами досвіду володіють не тільки члени нашої сім'ї, це знання поділяється всією спільнотою, в якій ми народилися, нашим соціумом. Майкл Вайт дуже любить французького філософа Мішеля Фуко, і використовував багато його ідей при створенні свого методу. Мішель Фуко звернув увагу на те, що в різних суспільствах, в різний час ідеї про те, що «» нормально «», що відповідає «» здоровому глузду «» або «» само собою зрозуміло «» сильно різняться.
Наративні терапевти вважають, що базові, «загальноприйняті» ідеї, які люди зазвичай приймають за «закони життя», «порядки речей» і «вічні істини» про те, що є людина і суспільство, насправді змінюються по ходу історії. У кожному конкретному суспільстві, в кожен конкретний момент\період історії існують люди і соціальні інститути (наука, церква, рада старійшин), що визначають, яке знання слід вважати справжнім - в тому числі знання про те, що є розумова патологія, психічна норма і не норма, злочин, захворювання, сексуальність тощо. Хоча ці знання виглядають як непохитні, «» вічні «» істини, насправді, колись їх не було, потім люди домовилися між собою що, Земля, наприклад, пласка. Діти цих людей, ще пам'ятають, що "" так вирішили батьки "", а через кілька поколінь всі вже просто знають, що "це так" ". А той, хто думає, що "не так" "- божевільний або дурень. Отже, в кожному суспільстві існують якісь домінуючі знання. Про те, що нормальна людина прагне до щастя, або про те, що щастя нас може чекати тільки в загробному житті; про те, що красива жінка володіє сімома складочками на животі, або що у неї не повинно бути живота зовсім; що пристойна людина повинна працювати, або що поважна людина - це той, хто якраз може собі дозволити не працювати; що діти це величезна цінність і велика радість, або що у них немає душі і їх можна скидати зі скелі; що самотність це сприяє духовному розвитку і відкриває дорогу до щастя благо, або ознаку ущербності і обов'язкову умову нещастя; що впорається з проблемами людині може допомогти психотерапевт, духівник, друзі, алкоголь або партком.
Уайт слідом за Фуко вважає, що ми схильні приймати на віру і навіть як би зливатися з домінуючими історіями нашої культури, легко погоджуючись з тим, що вони містять істину про те хто ми, як нам розуміти наш досвід і якими нам слід бути. І ці домінуючі знання приховують можливості, які могли б запропонувати інші, альтернативні історії. На думку Майкла Вайта, люди приходять у терапію, коли домінуючі історії не дозволяють їм прожити свої власні кращі історії, або коли людина бере активну участь у втіленні історій, які вона знаходить марними. На жінку, яка робить одну пластичну операцію за іншою, впливають кілька популярних у нашому сучасному суспільстві історій.
Що людина повинна бути щаслива, що «» жіноче щастя, був би милий поруч «», що щоб досягти цього щастя треба володіти певним тілом, а те, яким це тіло повинно бути, докладно пояснюється в засобах масової інформації. Складочка жиру для цієї жінки починає означати що вона «» ненормальна «», сумні переживання з цього приводу тільки посилюють це відчуття, тому що «» норма «» для людини бути щасливим, а відсутність ідеального сімейного життя остаточно переконує в тому, що вона абсолютно неправильна людина і нормальні люди повинні від неї тільки шарахатися. Жінці погано, а значить історія про необхідність досягнення щастя за допомогою скоєного тіла їй неповна.
Якщо вона прийде до наративного терапевта, то, розмовляючи з нею, він постарається зробити ці соціальні знання і стереотипи, що підтримують її проблемну історію, видимими. Тоді вона зможе обговорювати їх вплив на себе, зайняти по відношенню до них більш активну позицію, вирішити наскільки вони для неї корисні, і, можливо, звернеться до якихось інших альтернативних знань, які не домінують в даний момент в її культурі. Складочка жиру може означати все що завгодно, наприклад: «» я здатна добре про себе подбати «», «» я можу дозволити собі і вмію отримувати задоволення «», «» я в собі впевнена «», «» я готова до материнства «», «» складочка жиру «».
Таким чином, в ході наративної бесіди змінюється репертуар знань, залучених людиною для інтерпретації її досвіду, а, отже, змінюється досвід і історія.
Ми - не проблеми. Проблеми - це проблеми.
Наративні терапевти вірять що, те, як ми мислимо, багато в чому, визначається мовою, якою ми говоримо. Коли людина чує «» ти неуважний «», або сам про себе говорить «» я егоїстичний «», виглядає, так як ніби проблема «» Неуважність «» або «» Егоїзм «», є його невід'ємною частиною, він такий, а значить це він «» проблемний «», з ним щось не так. У цьому випадку візит до терапевта стає для людини грандіозним підприємством зі зміни себе. Зважитися на таке не просто, це за визначенням повинно тривати довго і болісно, і може вимагати досить серйозних зусиль. Розмовляючи з людиною так, ніби з нею щось не так, навіть під час терапії, ми тільки посилюємо її відчуття власної «» проблемності «».
Майкл Вайт і Девід Епстон вважають, що якщо говорити про проблеми трохи інакше, то з ними набагато легше впоратися. Наративні терапевти відрізняють людину від її проблем, вони не розмовляють з проблемною людиною, а говорять з людиною про її проблему. При цьому проблематизується проблема, а не людина. Під час наративної бесіди ми говоримо про Алкоголізм, Депресію, страх контролю, Перфекціонізм, Лені, Незсидючість, Страх самотності і т. д., людина досліджує, як проблема впливає на його життя, як переконує його діяти тим чи іншим чином, яким є його досвід і методи протистояння проблемі, як його плани і мрії відрізняється від планів Проблеми на його життя. Техніка відділення людини від її проблеми називається екстерналізація. Вона особливо корисна в роботі з сім'ями, оскільки дозволяє всім разом боротися з відокремленою проблемою, а не об'єднуватися проти «» проблемного «» члена сім'ї.
Дуже легко відокремлюють від себе проблеми і ще легше розлучаються з ними діти. Як тільки дитина виявляє, що у неї з Проблемою різні плани на життя, або що вона бреше, вона з легкістю говорить проблемі «» забирайся «», і вона йде. Це може бути Лень, яка мріє про те, щоб він залишився неграмотним і без друзів, зі стареньким комп'ютером і завжди незадоволеними батьками. Лінь, яка нашіптує йому, що він недостатньо розумний, щоб впорається з домашніми завданнями, а навколо стільки всього цікавого, на що можна відволіктися. Але сам хлопчик мріє стати програмістом, йому подобається спілкуватися і потрібен новий комп'ютер. Він не раз успішно виконував завдання, і знає, що може бути розумним, посидючим, отримувати задоволення від досягнень і багато чого йому насправді цікаво. Лінь обманює його, стверджуючи, що він не переживе невдачі, нездатний на зусилля, і тому краще відразу «» бігти «».
Дізнавшись як діє Проблема, батьки можуть допомогти дитині, яка вирішила розлучитися з такою Лєню, якщо будуть більш спокійно ставитися до її неуспіх і заохочувати зусилля.
Отже, під час наративної терапії людина відділяє від себе свої проблеми, досліджує їх і переглядає свої з ними відносини.
Позиція терапевта
Наративні терапевти не вважають себе експертами в життях інших людей. У наративній теорії відсутня ідея «» норми «» і знання про те, якою людина або її відносини повинні бути. Сама людина виступає автором своєї історії та експертом у своєму житті, тільки вона може вирішити, що для неї переважно. Співпрацюючи з людиною, терапевт може допомогти їй визначитися з уподобаннями, побачити можливості, створити нову історію про себе і втілити її в життя.
Для кого?
Будь-яка людина або група людей може звертатися до наративних практик для вирішення своїх складнощів. Складнощі теж можуть бути будь-якими.
Наративні методи широко застосовуються і в роботі з дуже маленькими дітьми, при цьому терапевт може використовувати іграшки або малюнки. Багатий досвід наративної допомоги людям, яким у нашому суспільстві присвоюються психіатричні діагнози. Наративний підхід на сьогоднішній день найсучасніший і провідний напрямок в сімейній психотерапії.
Етапи роботи
Критерієм ефективності в наративній практиці є рішення самих людей, що вони досягли своїх цілей. Тому наприкінці кожної зустрічі терапевт запитує, чи потрібна людям наступна зустріч і через який час, на їхню думку, їм було б корисно її організувати. Іноді буває достатньо однієї бесіди. Частіше це може бути 3-10 зустрічей раз на тиждень по 1-2 години кожна. Іноді люди вважають, що їм корисно приходити раз місяць або рідше, іноді кілька разів на тиждень. При наративній роботі значущі зміни повинні починатися досить швидко, в той же час деяким людям потрібен час, щоб визначитися з уподобаннями, перевіряючи їх у звичайному житті, або щоб достатньо розвинути і «» оживити «» нову кращу історію, тоді зустрічей може бути більше. Є люди, які хочуть вирішити кілька завдань або зайнятися самовислідуванням, цьому також можна присвятити більше часу. Вартість однієї зустрічі коливається від 50 до 100 у.о., зазвичай бувають можливі соціальні знижки.